第51节:不要做焦芽败种(1) 不要做焦芽败种 芝峰法师是我一生中印象最深刻的老师之一,他在焦山佛学院担任教席时, 一口浓厚的温州乡音,令人如堕五里雾中。两年的课程下来,我只听懂他常说的 一句:“你们不要做焦芽败种!”然而,这短短的一句话却在我生命里散发出无 限的热力。 一九四七年,我从焦山佛学院离开以后,即遵从师命,随他到宜兴白塔山大 觉寺礼拜祖庭。这时,当地的小学刚好缺校长一职,有鉴于教育对乡里建设的重 要性,我应邀留下,为乡民服务,同时也着手展开我兴教救世的理想。那年我二 十一岁。 白塔学校学生二百八十人,老师很少,我不但一人身兼数职,从办理教务到 主持训导,从低年级教到高年级,可说是疲惫至极。 在枪声不断的暗夜里,我辗转反侧,无法入眠。想到东晋时代的道安大师, 虽生逢战乱之世,却不畏艰苦,行脚各处,聚徒译经,弘法不断;北周时代的灵 裕禅师,虽处于毁佛法难,却无视危险,率领同侣,昼读俗书,夜谈佛理……就 在他们的努力与坚持下,佛教得以继绝存亡,免于灭教厄运。吾等后辈佛子身受 法益,又何忍坐视佛法衰微,甘于做个焦芽败种呢?于是,我决定和同道合办 《怒涛》月刊,并且在课余时,冒着生命的危险,赴各地张贴海报,街头演说, 鼓吹“革新佛教”的思想。 后来,我见地方不宁,难申己志,而当时机缘已趋成熟,便与一批有心振兴 佛教的同道相约,前往南京图谋发展。此时适逢荫云和尚开明接纳,表示愿将华 藏寺交付管理,所以我们就当仁不让地接收下来,并且订定新僧规约,要求寺众 共同遵守,期能借此引起他寺响应,同为振兴佛教而努力。 当时的南京真可谓风云际会,盛况一时,徐州的《徐报》看重我们虽然人数 不多,年纪也都很轻,却颇思有一番作为,所以特来邀请我们编辑《霞光》副刊, 宣扬佛法。可见即使是埋在贫瘠土壤里的种子,只要自己本身健全,终会萌发幼 苗,钻出地面;即使是生在万紫千红中的嫩芽,只要肯努力伸出枝头,也能引起 他人的瞩目。最怕的是已经败坏腐朽的种子,或者正被利养之火熏焦的芽苞,掺 杂其中,因为它们只会尽其所能,影响整体的继续生存。 果然,我们的积极作为引起寺内旧僧的强烈反对,他们勾结土豪劣绅,处处 对我们施加压力,甚至买通军阀贪官,几次置我们于死地。就在这出生入死的日 子里,我将老师的那一句“不要做焦芽败种”提出来,与大家共同勉励,竟然获 得一致的共鸣。因为我们都宁可死而无憾于大众的托付,也不愿意生而有愧于十 方的信施。 一九四九年,我在深夜唤醒睡梦中的道友、同学,赶搭一班轮船,到台湾续 佛慧命。 船身在惊涛骇浪中逆风而行,显得飘摇不定,我目视远方,只见黑茫茫一片, 不知所以;再回望故乡,已渐行渐远,渺不可及,心中不免忧恸起来。这时,老 师的那句话就像警钟一般,在耳边及时响起。在夜色朦胧中,看着漆黑的海水, 竟像极了家乡那条运河,勾起我儿时的回忆,我蓦然惊觉:其实自己在很小的时 候,就具有不做焦芽败种的性格了。 记得家乡扬州土地贫瘠,经济落后,里人多以剃刀(理发匠)、菜刀(做素 菜)、剪刀(裁缝师)三刀为业,但是我从小就立志做大事,立誓不以“三刀” 为伍,后来又看到来乡诵经开示的法师们,个个威仪庄严,在心中自然而然就留 下了深刻的印象。 十岁那年,抗日战争爆发,扬州一些寺院的大和尚成群结伴来乡避难,笃信 佛法的外婆获悉,立即煮菜办斋,邀请他们来家里应供。茶余饭后,在大家的怂 恿下,我随便认了一个师父。就在他们即将把我带走的时候,我突然仰头问他: “我可以带外婆一起去吗?” “当然不可以啊!”他慈眉善目地笑着回答。 我又接二连三地问道:“我可以带母亲一起去吗?”“我可以带姐姐一起去 吗?”