第55节：面对问题，不要退缩(2)
在佛教地位低落时，我则始终抱持永不退缩的态度面对问题，不意竟为佛教
开拓出一片天地，一路走来，颇有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的感觉。
在新竹教书时，我应当地派出所要求，为民众国语补习班授课，人数从第一
天十四人，增加到第二天八十人，第三天两百多人……解决了过去派出所下达传
票也没有人前来听课的问题。因此，连所长都亲自登门道谢，告诉我：“以后外
出弘法可以不用到派出所报备。”
面对问题，不要退缩，若能做到结缘而不结怨，固然可以一劳永逸地解决问
题；但也有许多时候，我们想沟通协调，对方却来势汹汹，不愿罢休，这时，我
们还是要秉持“面对问题，不要退缩”的勇气，才能够立于不败之地。
记得有一次我在龙潭弘法时，警察命我将听众解散。我和警察说：“是我找
大家来听经的，我怎么能宣布解散呢？你要解散，那你自己上台去宣布。”他回
答：“不行，我怎么能讲？”我告诉他：“既然你不能讲，那就让我上去讲，讲
完了，大家自然就会解散。”警察无理可辩，只得眼睁睁地看着大家听我讲经。
当时一般百姓唯恐被治罪名，大多怕得罪军警，而我敢理直气壮地面对他们，不
知得到多少人的喝彩。
还有一次，我在花莲弘法，警察以没有事先申请为由，强行取缔，我当即表
示：“我在台北弘法都没有申请过，花莲是什么化外之区？”在四五十年前，从
台北来的人都被视为有来头的人，所以对方一听也愣住了，我又获得小小的胜利。
类似这样的问题不知凡几，但都因为我不退缩，智取而不力夺，所以总能迎刃而
解。
一九六三年，创建寿山寺，也为我带来不少问题。首先是警察局将寿山公园
通往寿山寺的路砌了一层一层的阶梯，好让汽车不方便到寺院里来。我找来工人
改成斜坡，警察马上跑来取缔。记得那天，我正在二楼主持皈依典礼，从窗口一
眼望见，连忙停止仪式，下楼与警察交涉，结果还是答应让我铺成斜坡。
佛光山最初开山的时候，信徒们看到光是偌大的竹林有待整理，就是一个棘
手的问题，所以个个裹足不前。我与弟子、学生们誓言要将荒山辟为圣域，但天
公不作美，经常狂风暴雨，造成山洪暴发，将平日的心血毁于一旦。初铺的草坪、
初种的树苗，在一阵台风过境之后，马上化为乌有，我们不退缩，重新来过，才
有现在绿荫满山的景观。为了将沟壑填平，我们搬砂运土，但是一场洪水来袭，
砂土流失殆尽，我们不退缩，再去开山挖土，甚至从山下买了一万卡车以上的砂
土填补，才有现在处处平坦可行的地面。
不定时的天灾与不合理的法令还算好应付，最无奈的是山下一些乡民见利忘
义。像麻竹园和东山男众学部之间原本是深不见底的沟涧，我们倒了数千卡车的
砂土，铺上柏油，才成为一条壮观的大道，但乡民偏说那是他们原有的道路，通
车未果，便聚众滋事，有一次还用铁牛车围山示威。县里唯恐事情闹大，建议我
将麻竹园前面的栅栏拿掉，让村民搬运农产品的卡车通行。我觉得遇到问题，应
该勇于面对，而非苟且姑息，我便对县里负责人说：“要拆掉佛光山很容易，但
是要拿掉这个栅栏可不容易。”僵持数日之后，为了来山信众的安全及道场环境
的安宁，后来还是由县里及佛光山在后山会勘地点，做了一条产业道路，才算解
决问题。
佛教徒经过长年累月的教训，终于从睡梦中慢慢觉醒：问题来了，不能逃避
现实，唯有勇于面对，不要退缩，用理性的方式提出诉求，用团结的力量抵御外
侮，才能解决问题。
许多人见我邀众聚会，侃侃而谈，以为我乐于此道，其实我最怕应酬吃饭，
最怕到公共场所亮相，也不喜欢写信、打电话，但是面对社会大众的问题，我不
能不设法解决；许多人看我行事快速，说到做到，以为我神通广大，其实一生中
也曾遇到力有未逮的时候，但面对义之所在的问题，我不能不秉持知其不可为而
为之的精神，戮力以赴。
二十二岁那年，我担任南京华藏寺监寺，必须应付寺内旧僧与地方土豪勾结
作恶所加诸的种种迫害，尽管生命危在旦夕，但问题既然来了，我自觉更要坚守
原则，不能退缩，所以力挽狂澜，和恶势力周旋到底。虽说革新计划没有成功，
却很自豪僧格立场终究没有失败。
许多人以为自己修行就好了，不必管社会上这许多问题，但你逃得了这个问
题，另一方面的问题你能逃得了吗？只要你存在一天，你的问题和社会就有密切
的关系，社会的问题也和你有密切的关系。
佛教向来不怕问题，甚至禅宗还主张提起疑情，注重当下，真参实学。世界
上许多伟人也都是由于“面对问题，从不退缩”，所以能建立永垂不朽的功勋伟
业，其中艾森豪威尔总统就因为从小谨记母亲的一句话而立志向上，她说：“人
生好像玩桥牌，无论你手上的牌多么不好，你都要好好地打完这场牌局。”这就
是一种“面对问题，不要退缩”的理念。所以，真正的修持，真正的生活，必须
面对问题，不要退缩；真正有抱负的人，真正有操守的人，也应该面对问题，不
要退缩。唯有人人面对问题，不要退缩，我们的社会才能更加祥和进步。
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