第55节:面对问题,不要退缩(2) 在佛教地位低落时,我则始终抱持永不退缩的态度面对问题,不意竟为佛教 开拓出一片天地,一路走来,颇有“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的感觉。 在新竹教书时,我应当地派出所要求,为民众国语补习班授课,人数从第一 天十四人,增加到第二天八十人,第三天两百多人……解决了过去派出所下达传 票也没有人前来听课的问题。因此,连所长都亲自登门道谢,告诉我:“以后外 出弘法可以不用到派出所报备。” 面对问题,不要退缩,若能做到结缘而不结怨,固然可以一劳永逸地解决问 题;但也有许多时候,我们想沟通协调,对方却来势汹汹,不愿罢休,这时,我 们还是要秉持“面对问题,不要退缩”的勇气,才能够立于不败之地。 记得有一次我在龙潭弘法时,警察命我将听众解散。我和警察说:“是我找 大家来听经的,我怎么能宣布解散呢?你要解散,那你自己上台去宣布。”他回 答:“不行,我怎么能讲?”我告诉他:“既然你不能讲,那就让我上去讲,讲 完了,大家自然就会解散。”警察无理可辩,只得眼睁睁地看着大家听我讲经。 当时一般百姓唯恐被治罪名,大多怕得罪军警,而我敢理直气壮地面对他们,不 知得到多少人的喝彩。 还有一次,我在花莲弘法,警察以没有事先申请为由,强行取缔,我当即表 示:“我在台北弘法都没有申请过,花莲是什么化外之区?”在四五十年前,从 台北来的人都被视为有来头的人,所以对方一听也愣住了,我又获得小小的胜利。 类似这样的问题不知凡几,但都因为我不退缩,智取而不力夺,所以总能迎刃而 解。 一九六三年,创建寿山寺,也为我带来不少问题。首先是警察局将寿山公园 通往寿山寺的路砌了一层一层的阶梯,好让汽车不方便到寺院里来。我找来工人 改成斜坡,警察马上跑来取缔。记得那天,我正在二楼主持皈依典礼,从窗口一 眼望见,连忙停止仪式,下楼与警察交涉,结果还是答应让我铺成斜坡。 佛光山最初开山的时候,信徒们看到光是偌大的竹林有待整理,就是一个棘 手的问题,所以个个裹足不前。我与弟子、学生们誓言要将荒山辟为圣域,但天 公不作美,经常狂风暴雨,造成山洪暴发,将平日的心血毁于一旦。初铺的草坪、 初种的树苗,在一阵台风过境之后,马上化为乌有,我们不退缩,重新来过,才 有现在绿荫满山的景观。为了将沟壑填平,我们搬砂运土,但是一场洪水来袭, 砂土流失殆尽,我们不退缩,再去开山挖土,甚至从山下买了一万卡车以上的砂 土填补,才有现在处处平坦可行的地面。 不定时的天灾与不合理的法令还算好应付,最无奈的是山下一些乡民见利忘 义。像麻竹园和东山男众学部之间原本是深不见底的沟涧,我们倒了数千卡车的 砂土,铺上柏油,才成为一条壮观的大道,但乡民偏说那是他们原有的道路,通 车未果,便聚众滋事,有一次还用铁牛车围山示威。县里唯恐事情闹大,建议我 将麻竹园前面的栅栏拿掉,让村民搬运农产品的卡车通行。我觉得遇到问题,应 该勇于面对,而非苟且姑息,我便对县里负责人说:“要拆掉佛光山很容易,但 是要拿掉这个栅栏可不容易。”僵持数日之后,为了来山信众的安全及道场环境 的安宁,后来还是由县里及佛光山在后山会勘地点,做了一条产业道路,才算解 决问题。 佛教徒经过长年累月的教训,终于从睡梦中慢慢觉醒:问题来了,不能逃避 现实,唯有勇于面对,不要退缩,用理性的方式提出诉求,用团结的力量抵御外 侮,才能解决问题。 许多人见我邀众聚会,侃侃而谈,以为我乐于此道,其实我最怕应酬吃饭, 最怕到公共场所亮相,也不喜欢写信、打电话,但是面对社会大众的问题,我不 能不设法解决;许多人看我行事快速,说到做到,以为我神通广大,其实一生中 也曾遇到力有未逮的时候,但面对义之所在的问题,我不能不秉持知其不可为而 为之的精神,戮力以赴。 二十二岁那年,我担任南京华藏寺监寺,必须应付寺内旧僧与地方土豪勾结 作恶所加诸的种种迫害,尽管生命危在旦夕,但问题既然来了,我自觉更要坚守 原则,不能退缩,所以力挽狂澜,和恶势力周旋到底。虽说革新计划没有成功, 却很自豪僧格立场终究没有失败。 许多人以为自己修行就好了,不必管社会上这许多问题,但你逃得了这个问 题,另一方面的问题你能逃得了吗?只要你存在一天,你的问题和社会就有密切 的关系,社会的问题也和你有密切的关系。 佛教向来不怕问题,甚至禅宗还主张提起疑情,注重当下,真参实学。世界 上许多伟人也都是由于“面对问题,从不退缩”,所以能建立永垂不朽的功勋伟 业,其中艾森豪威尔总统就因为从小谨记母亲的一句话而立志向上,她说:“人 生好像玩桥牌,无论你手上的牌多么不好,你都要好好地打完这场牌局。”这就 是一种“面对问题,不要退缩”的理念。所以,真正的修持,真正的生活,必须 面对问题,不要退缩;真正有抱负的人,真正有操守的人,也应该面对问题,不 要退缩。唯有人人面对问题,不要退缩,我们的社会才能更加祥和进步。 本书精华已为您连载完毕,谢谢阅读