达达文学社(2) 1917年7 月,达达杂志第一期《文学艺术集》出版发行,接着出版了达达杂志 的第二期与第三期。不久之后,由于《伏尔泰酒馆》杂志的创始人先后离去而使该 杂志的力量大大削弱,但是特里斯坦? 查拉仍然在毕卡比亚的鼎力相助之下,发表 了《1918年达达宣言》。他们二人在1919年1 月会面之前,书信来往经常不断。 这篇宣言在整个欧洲将产生巨大影响,特别是在法国,未来的超现实主义者们 将双手赞成实行暴力,提倡敢说敢干,提倡彻底摧毁这个早已过时了的旧世界。 查拉反对人们企图用达达主义寻求一切事物的起因、道理和解释的所有努力。 达达主义在一些人眼里是一匹木马,而在另一些人眼里则是一个奶妈。俄罗斯人和 罗马尼亚人对它双重肯定,而非洲人认为它仅仅是一头圣洁奶牛的尾巴……总之, 各人有各人的理解,各人有各人的认识。 查拉声称艺术作品并非就是美,因为“大家在教科书上对它客观的定义”是死 的,各人对美都有自己独特的理解与定义,因此无须对他人对美的理解进行评论。 人本身是一个混沌物,任何人、任何物都无法使之条理化,热爱他人是虚伪,自我 认识是空想。精神分析法是“一种危险的疾病,它麻痹人们反现实的习性,并且还 将资产阶级描绘成为一种体制”。辩证法引导人们赞同他人的意见,而没有辩证法 人们自己也能够发现这些意见。各种思想流派都为自己辩护,查拉无意说服他们赞 成自己的观点,于是他第一个站出来发表自己的意见:“由于人们对社团总抱有怀 疑,而同时又需求独立,这就是达达运动诞生的社会基础。”[摘自特里斯坦? 查 拉的《达达宣言》] 废除团体,废除理论,打倒立体主义者,打倒未来主义者,原因是这些都是 “系统思想的加工厂”。塞尚是从下方观看他将要画的杯子,立体主义者是从上方 看这个杯子,而未来主义者们是观看处于运动之中的杯子。“新艺术家抗议了,他 们不画了”。社会与人脑相同,都有着一些固定的、古老陈旧的条条框框。必须将 它们彻底打破,惟一需要保留的只是各自“怦怦”跳动的心。使事物条理化的思辨 学及调和学与一切体系一样通通无用,均为颓废的思想观念,全部属于摧毁之列。 “完成摧毁和否定的工作任务十分繁重,这一切都属于打扫与清除之列。” 查拉的言论虽然不置人于死地,但它却具有与枪炮子弹同样的巨大威力。1918 年的《达达宣言》是向战争或旧世界的宣战书,是宣扬进行大屠杀之后创造人类新 世界的一篇力量无穷的宣言书。它像达达运动的一把利剑,他们并不孤立,在纽约 有许多人关心的焦点与马塞尔? 杜尚本人关心的相同: 达达主义最强烈地反对绘画领域的有形画。这是一种形而上学的态度。它的内 在是真正地与“文学”联系在一起,实质上是一种虚无主义……是企图摆脱思想现 状,企图避免受到其周围的一切或者过去的一切的影响:即企图逃避和摆脱旧思想、 旧习惯的表现方式。达达主义追求虚无的毅力是十分有益的。达达说:“切勿忘记 您并非如同您自己想得那样空空洞洞,一无所有!” [摘自马塞尔? 杜尚的《符号杜尚》] 我们这些持正统观念的人完全不能赞同这一观点,不论它是从文艺的角度还是 从其他角度谈问题。1919年9 月,在《法国新杂志》重新发行的时候,其编辑部无 情地痛斥了来自别处的这样一种新的说法: 巴黎似乎十分欢迎来自柏林的这类如此荒谬无聊的胡言乱语。去年夏天,德国 的新闻媒体多次报道达达主义,也报道了该流派的忠实信徒无休止地背诵该运动深 奥莫测的几个音节“达达,达达达,达达,达”的情形。 [摘自1919年9 月1 日的《法国新杂志》] 稍晚些时日,安德烈? 纪德纠正了有关达达主义的这一说法,他比较客观地评 论道:达达主义反对另一文艺流派——立体主义,是一种“摧毁旧创作方法的运动”。 看到到处一片废墟的安德烈? 纪德同时也承认:在战后,“思想不应该落后于物质 存在,摧毁旧的思想体系也是理所当然的事,达达主义即将担当起这项艰巨的任务”。 [摘自1920年4 月的《法国新杂志》] 接着,达达主义也传播到了瑞士。《391 》杂志不仅在欧洲,而且在其他地方 也同样发行(前四期在西班牙出版,接着的三期在美国出版,第八期在苏黎世出版, 最后十一期在巴黎出版发行),在巴黎先后出现了《SIC 》(为Son ,Idées,Couleurs, Formes:“声音,思想,色彩与形式”的缩略语)和《南北》两份杂志。创办发行 这些杂志的目的是填补日报发行量不足的空白,因为版面有限的日报几乎全部用于 报道前线的战事。新创刊的杂志也补充由于许多停刊报刊和杂志腾出的空白:原有 的报刊中还勉强存在的只有《法国信使》一份,但是在主张新艺术的好事之徒们眼 中,该报刊过于传统而且古板,完全不适应发展了的新形势。但无论如何,文学界 的文豪们对这些热血过于沸腾的年轻诗人总是没有好感。而这些名不见经传的新人, 再过几年之后,将由他们的一些被人低估了其价值的作品起家,突然成为时代的新 星,成为当代的雨果、左拉和福楼拜。