第四章

    云南的这家大户人家，为什么要动用巨资购买“卅二万种”？除了家族内部原
因之外，一个重要因素是深受中国传统玉石文化的影响。中华民族一向有“视玉如
命”的文化传统观念。两千多年以前，当时的秦国，曾提出愿意用十几座城池换取
赵国的一小块玉石就是典型一例。

    国人现在习惯称呼的翡翠，它的别名也叫“缅甸玉”。红色称为翡，绿色称为
翠，两个字合在一起称为“翡翠”。翡翠有各种颜色，绿色、红色、黄色、白色、
紫色、灰色，等等。其中以绿色和红色最为珍贵，尤其是绿色。

    翡翠是一种非常美丽的硬玉，被誉为玉中之王。它和钻石，祖母绿，红宝石，
蓝宝石，猫眼石和变石，被列为世界七大名贵宝石。而翡翠在东方人眼中，和其他
六种宝石相比，显得更为圣洁和高贵。

    世人常说的一句话是“金银有价玉无价”。据说，如果按着宝石学的定义来评
论翡翠的价值，它可以超过黄金几十倍几百倍甚至上千倍。金和银的身价，是以它
的纯度和重量来定价的，而一块好的玉石的身价，却很难用这个标准。衡量玉石的
价值和标准，虽然也有一个客观尺码，如它的硬度，它的晶莹，它的柔润以及它的
缜密，成色和工艺等，而论到最后关头，所有这些标准都不是最主要的了，剩下的
只是买者对它喜欢与否了。如果买主真的喜欢，就可以凭借自己的财力，心甘情愿
地抛出惊人的大价钱。在买者看来，他所买到手的已不是简单的有明码标价的商品，
而是一份非常难得的珍重心情。这是那些不懂玉石文化或不大喜欢玉石文化的西方
人无法理解的。这种文化现象，在中国、日本、朝鲜、韩国、缅甸及东南亚一带的
东方民族中尤为突出。

    古人曰：玉也，石之美也。尤其是被称作玉中之王的翡翠，更为东方人所敬重。
我们的祖先，就把心爱的玉石，赋予仁、义、智、勇、洁五德俱全的美石。说“润
泽以温，仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智者方
也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”。我们的祖先几乎把所有美好
的语言，都给了心中的美玉。

    在中国人的日常生活中，到处都可以看到玉和人的关系。人们把玉雕刻成各种
各样的工艺品，如玉戒指，玉镯，玉坠，玉佩，玉碗，玉盘，玉壶，玉枕，玉烟具
以及名目繁多的与人们生活有关的玉件，随时供人们观赏把玩。这些小型玉件的图
案和造型，均蕴含着中华民族特有的古老文化。有的把十二生肖图案雕刻成各种玉
件，人们挂佩所属生肖以示人生；有的把一些吉祥物雕刻在上面，希望事事如意，
生活美满；有的把玉石雕刻成观音菩萨，八卦图，十字架等等，以示本人的信仰；
有的还把玉石雕刻成松，竹，梅等，以示自己的君子风度。翡翠还可以当作最高贵
的礼品赠送与人。清朝皇帝在相亲时，送给意中人的礼物，就是用硬玉做成的如意。
一块小小的玉石，竟成了帝后们心中的偶像，可见其高贵。

    关于玉石对于人的好处，我们的先人，还流传着一种更为现实的说法，即“戴
活”和“替主”。

    “戴活”，说一个人戴上一块自己非常喜欢的玉件，终年累月不离其身，这块
玉石就会产生“灵气”，可以和主人同呼吸共命运，因为你已经把这块玉石给“戴
活”了。在一些戴玉人的身上也确实出现过不少类似的独特现象。因为一块玉石戴
的时间长了，玉石由于长期处在主人身体的恒温中，玉石中的绿丝可以由细变粗，
由短变长，有的玉石底色也会发生一些微妙变化，好像在戴玉人身上真的出现了第
二条“生命”。

    “替主”，即可以替戴玉人阻挡灾难。据说唐朝时有一家的独生子被抓去从军，
临走时母亲将家里收藏的一块玉石挂在儿子的脖子上，并再三嘱咐儿子，一定要昼
夜戴在身上。这位儿子当时并不明白其中用意，只是答应照办就是了。在一次战斗
中，他偶尔一失手，对方一枪就向着他的前胸刺来，那块玉石被刺碎了，但生命却
安然无恙。在清朝末期也流传着一个玉石“替主”的故事。说中国军队在同洋人的
一次战斗中，好多中国士兵都死在外国人的洋枪之下，唯独有一个戴玉石的战士，
只是他所戴的那块玉石被洋人的子弹击碎了，却替主人保住了一条生命。

    另外，我们的先人们还有一个习惯，就是在一个人停止呼吸后，大多要在他口
中放一块玉石，说玉石有灵气，只要有玉石在身，一个人的灵气就不会消失。根据
资料查实，清王朝的最后一位执政者慈禧太后死了以后，在大量的随葬珍宝中，除
了口中含有一块翡翠之外，有好大一部分都是她生前喜欢的各种硬玉。其中有翡翠
西瓜两个。瓜皮是绿色的“翠”，瓜瓤是红色的“翡”，还有几粒瓜子是黑色的。
当时就有人估价说，仅这两个西瓜就值五百万两白银。在河北满城出土的汉墓中，
一个叫刘胜的王室成员，干脆让人用玉石打造了一件外衣穿在身上，使自己死后变
成了一个“玉人”，真的到了他生前向往的“玉国仙界”。

    东方人为什么会对玉石如此钟情和倾倒？那真是智者见智，仁者见仁，这是一
个很难说清楚的问题。这里既有历史原因，也存在着因地域的不同而产生的兴趣和
审美差别。比如对于各种玉石和怪石的兴趣，据说全世界喜欢玩石头的人数已接近
上亿。而在这上亿玩石族中，竟有百分之九十以上是在亚洲，而在这百分之九十者
中，又有百分之九十以上是在上边提到的那些处在亚洲东部的一些国家。在这些众
多的玩石者眼里，那些千姿百态色彩各异的石头，已不单单是用科学眼光而界定的
矿物质，而是一些有灵性通人性的珍宝。东方人对于玉石的喜爱和崇拜，竟然到了
如此地步，而对于玉中之王翡翠的钟情，当然更会痴迷有加。

    2003年10月，在良渚文化发祥地杭州，召开了一次“中国古代玉器与传统文化
学术研讨会”，中国著名的社会学家费孝通曾有—篇发言，题目是“中国古代玉器
与中华民族多元—体的格局”。他重点阐述了中国古代玉器，对于中华民族的生存、
发展、审美，与其他民族的交流、包容、认同以及对未来的共同憧憬与向往等方面，
起到了一种无形的纽带作用。玉石文化已经成为中华民族独特的文化现象，并一直
影响着中国周边的一些地区和民族。“卅二万种”巨型翡翠被人挖掘出来之后，之
所以闹得沸沸扬扬，被人们传得神乎其神，云南的那家大户人家的主人，之所以要
倾其家产而购买这块巨型翡翠，以此展示本家族的高贵崇尚与文化形象，这些都是
深受东方人玉石文化传统观念的影响。这也是—代伟人周恩来，生前倾心保护这块
巨型翡翠的一个重要原因。

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