第十章
在中国西部,有一座高大山脉,西起帕米尔高原,向东延伸至四川盆地西北部,
东西长达2500公里,南北最宽处350 公里,最窄处150 公里,平均海拔5500—6000
米,是我国大陆中部地形的骨架。它是以巨大的高度和长度横贯亚洲中部的一座著
名大山,因此有“亚洲脊梁”之称。
这便是昆仑山脉。
然而,在距今约5 亿年前的古生代时期,这里却是一片浩渺海域。
古生代经过早期的寒武纪、奥陶纪和志留纪,从石炭纪晚期开始,地球发生了
一次强烈的构造运动,使大陆地槽里的沉积岩和火山岩层产生剧烈的褶皱,转化成
褶皱山系,构造运动此起彼伏,一直延续到晚古生代末期才完成。地质学上将这次
构造运动,称做华力西运动。
华力西运动使海水消退,欧亚大陆连成一片。在距今约7000万年前的新生代时
期,地球发生的最突出的事件,是非洲与欧洲的接近和印巴次大陆与亚洲的相撞,
其结果使一部分岩石圈上层物质互相推挤,形成了横亘于南北半球之间,绵延几乎
达到地球半周的最雄伟的山系和高原,它西起非洲北部的阿特拉斯山,经南欧的阿
尔卑斯山,东延至喀尔巴阡山,接高加索山、土耳其和伊朗的高原和山地、帕米尔
高原和山地,向东就是世界屋脊喜马拉雅山和青藏高原。昆仑山脉,正是喜马拉雅
山造山运动的产物。
在昆仑山脉的基底还是海相地层的时候,这里便经常发生火山活动。到了后来,
山脉隆起,由于太平洋跟周边大陆的相互挤压,使大陆边缘的构造带持续发生强烈
的变形和岩浆作用,这些作用一直到现代还在进行。1951年,位于于田县境昆仑山
中的卡尔达西火山群的一号火山曾爆发,并伴有现代火山泥石流。
亿万年来,昆仑山脉强烈的新构造运动,致使相关沉积物埋藏深厚,许多地方
分布有火山凝灰岩和火山角砾岩,一些地方还保存有中更新世玄武岩流与火山口。
在基底构造层中,有着前寒武系的镁质碳酸盐岩,并有岩浆侵人活动的产物。
沧海桑田的轮转变化,自然造化的鬼斧神工,总要给这个世界留下一些意想不
到的东西,美玉,便是地球奉献出的神奇结晶。
昆仑山美玉被人类发现并利用,起于何时,无从查考。最初给世人提供可资参
考的信息的,是河南一位农民,一个盗墓贼。
此人名叫不准,晋时河南汲县人氏。咸宁五年,不凖贼胆包天,盗掘了汲县境
内的魏襄王冢。所盗珍宝价值几何,早已无人去追究了,但他随手从墓内带出的一
套竹简,却引起世人的极大兴趣,价值远远超乎那些珍宝。这就是被后世视为重要
文化典籍的“汲冢竹书”。
“汲冢竹书”中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》,晋代学者郭璞为
其作注,将其合并成书,这就是至今流传的《穆天子传》。
《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士,由造父赶车,伯夭作向导,从宗
周出发,越过漳水,经由河宗、阳纡之山、群玉山等地,到达西域西王母之邦,与
西王母宴饮酬酢的故事。这条路线,用今天的地理概念来讲,就是从河南洛阳出发,
北行越太行山,经由河套,然后折而向西,穿越甘肃、青海、新疆,到达帕米尔地
区。
《穆天子传》中记载的穆天子与西王母的交往,颇为动人。穆天子与仙女西王
母宴饮瑶池,两人杯觞交酬,诗歌唱和。西王母为天子谣曰:“白云在天,丘陵自
出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚复能来?”天子答之曰:“予归东土,和
治诸夏。万民平均,吾愿见汝。比及三年,将复而野。”很有些情切意绵、惺惺相
惜的味道了。《穆天子传》还载:穆王在西域见有黄帝曾设的策府。策府,即玉策
之府。还记述了西域诸多专以攻玉为业的部落,如居于羽陵(今新疆英吉沙地区),
首领为我国史籍记载西域攻玉有姓名可考第一人的潜时的部落,居于黑水(今新疆
叶尔羌河)之滨的重邕氏部落等。书称这些部落的成员善于将各种玉材雕琢成美器,
部落里还专设有“雕官”。穆天子“取玉三乘,玉器服物,于是载玉万只”,盛赞
西域:“唯天下之良山,宝玉之所在”。
《穆天子传》诚非信史,但其载述屡被各类史典采用,也绝不是毫无根据的。
历史文献《竹书纪年》也记载了西域的美玉:帝舜九年。“西王母之来朝,献白环
玉块。”《晋书·律志》还记有,舜时西王母曾献韶华之管,以玉为之。
由此可见,昆仑山美玉的发现并被人们所用,早在帝舜之前,就很有一段历史
了,至西周,已呈蔚为壮观之势。
《穆天子传》称西域的山,为“群玉之山”。
这“群玉之山”,便是昆仑山。
在古代,人们认为昆仑山是“万山之祖”,这不光因为它巍峨雄伟,有奇花异
木,珍禽瑞兽,还因为它盛产美玉,连皇帝和神仙都将其作为长生不老的灵妙之物。
这座与秦岭相携构成分隔中国南部与北部的纬向山脉,西起喀什地区塔什库尔干县
之东的安大力塔格和阿拉孜山,中经和田地区南部的桑珠塔格、柳什塔格,东至且
末县南阿尔金山的肃拉穆宁塔格。玉石矿带绵延1100多公里,在冰雪覆盖的高山深
川里,分布着众多原生矿床和矿点。玉的品种丰富多样,仅以色而论,据《新疆图
志》载,便有“绀(红青)、黄、青、碧、玄(黑)、白数色”。所以称昆仑山为
“群玉之山”,实不为过。
在邻近上海的昆山市,亭林园大门外牌楼的额枋字板上,正面刻有“玉出昆岗”
四个金色大字,系从宋代大书法家米芾所书《研山铭》等作品中集字而成。这四个
字,最早出现于南朝梁武帝时周兴嗣编撰的《千字文》中。《千字文》有“云腾致
雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆岗”之语,昆山人将这四字当作宣传昆山的广告
用语,并由昆山市电视台拍成介绍当地风物的《玉出昆岗》系列电视艺术片。昆山
人这样做并不是没有道理的,西晋时的陆机、陆云两兄弟,出生于上海松江的佘山,
这个地方历史上曾划归昆山县,人称“小昆山”。太康末年,两人到了洛阳,文才
轰动一时,时称“二陆”。陆机后来官平原内史,直至后将军和河北大都督;陆云
任清河内史等职,二人同时在“八王之乱”中遇害。他们的祖父陆逊,曾因战功被
封为“华亭侯”。父亲陆抗,也是孙吴名将。后人仰慕兄弟二人,将他们比喻为美
玉,遂借用《千字文》中的“玉出昆岗”作喻。王安石就有诗纪:“玉人生此山,
山亦传此名”,就是纪念二陆的。其实《千字文》“玉出昆岗”的本意是:美丽的
玉石出产于昆仑山。昆山人聪明,照搬美文名句用作自我宣传,虽有掠美之嫌,而
又无可挑剔。
众所周知,东西方经济文化交流史上,有一条举世闻名的“丝绸之路”。但很
多人并不了解,“丝绸之路”的前身,是条“玉石之路”。丝绸之路的形成和发展
约有1600多年的历史,而“玉石之路”却有着6000多年的历史。我国边疆与中原、
东方与西方的文化与商贸交流的第一个媒介,既不是丝绸,也不是瓷器,而是新疆
玉。新疆玉首开我国边疆与中原、东方与西方交流的运输通道,在东西方经济与文
化的交流中所起的重要作用远远超过丝绸。而“丝绸之路”是后来丝绸交易商人利
用“玉石之路”这一古老的通道发展起来的。可以说,新疆玉是东西方经济文化交
流的开路先锋。据乌兹别克史记载,在公元前2000年,就已经有新疆和田玉在那里
出现,经由昆仑山北麓运送过去。在巴基斯坦古城塔克西拉,也曾发现过公元前一
世纪由中国新疆运去的软玉。
公元119 年起,张骞两次奉汉武帝之命出使西域,在于阗一带登崇山峻岭,穷
玉河之源,将捡得的美玉献给汉武帝,玉质之出众,令朝野上下叹为观止。张骞打
通通往西域之路后,新疆玉石输入内地的数量陡然增多。有专家说,汉武帝之通西
域,主要目的就是要用中原等地所产丝绸,来换取西域的珍宝。所谓珍宝,一是汗
血马,再就是玉器。汉郭宪所撰《洞冥记》,还记有西域神女赠汉武帝玉钗的故事
:西域神女与汉武帝相会,馈赠汉武帝西域特有的玉钗。后来,汉武帝将之转赠宠
妃赵婕妤,玉钗化为白燕,飞升上天。这个千古美谈的玉燕钗神话故事,虽属虚构,
但也可以看出汉武帝对美轮美奂的新疆玉器的喜爱。《五代史》载:于阗国王李圣
天遣都督刘再开以“玉千斤及玉印降魔珠”等,向晋高宗献供。《宋史》记宋徽宗
时,于阗国岁岁朝贡珠玉,甚至一年两次。清代,朝廷从新疆进玉,达到了史无前
例的高峰。乾隆帝嘉庆年间,于阗献巨型玉料三块,重量分别为六千、八千、一万
斤,启运后,因朝政不稳,中途停运,弃置于乌什塔拉。现存故宫博物院的大型玉
雕“大禹治水图”山子,就是用新疆进献给乾隆皇帝的一块重达一万多斤的玉料雕
成的。
所以,丝绸之路,也被称做玉帛之路。
这条路线,向东,大致是由和田出发,一支经罗布庄、罗布淖尔、敦煌;另一
支经喀什、库车、吐鲁番、哈密,在今玉门关、酒泉一带会合,再继续向东延伸,
经兰州、天水,到达西安、洛阳等地。向西,经喀布尔、巴格达而至地中海。
在今甘肃敦煌西北方向约40公里的地方,有一座古城堡遗址,四周沙丘环绕,
疏勒河从它身边缓缓流过。古城堡北墙外还有一个碱湖,汉代长城由此横向西北。
这便是著名的古玉门关。唐代诗人王之涣的“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,
李白的“长风几万里,吹度玉门关”的千古绝唱,时至今日,仍传播着这座古丝绸
之路上险要大关的名声。
玉门关为汉武帝时设置,设关的目的,主要是为抵御匈奴,联络西域各国,同
时也为了控制新疆玉石随便输入内地。古代,新疆玉石曾长期为朝廷垄断,民间是
不可以随便输人的。但美玉人皆爱之,诗人屈原就向往:“登昆仑兮食玉英,与天
地兮比寿”,因而民间从新疆进玉,始终不能禁绝。特别是清乾隆二十年至二十四
年,乾隆皇帝派清军从乌里雅苏台、巴里坤两路出兵,平息了西北额鲁特蒙古、新
疆回部谋图割据的叛乱,天山南北路皆平,使新疆玉料得以大量流人民间。北京、
广州、苏州、扬州等地民间作坊,都将新疆玉的琢磨制作当做玉雕行的主流,以致
到了其他玉材很难插足的地步。
“群玉之山”出产玉料众多,最有代表性、品质最佳、最被世人青睐的,当数
古称于槙,如今叫做和田这个地方所产的和田玉。
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