第二章 几年后,因她看病灵、效果好,师傅斯琴掛为她举行了“斡米南”仪式,使她 正式成为戴六杈神帽的萨满,成为了沃德哈拉绰古罗莫昆的第九代萨满,领其家族 的“龙凤翁古日”,也是目前莫力达瓦达斡尔族自治旗中唯一一位穿萨满服的萨满。 萨满神帽的“角杈”对萨满来说是神圣的。它标志着与神灵沟通的能量,角杈越多, 级别越高,能量也越大。神帽上还有鸟,萨满认为鸟象征天界,寓意萨满能像鸟一 样自由飞在天界成为人与精神沟通的使者。神服上蛇的图案是象征着阴间,萨满看 做是地狱的象征,坏人经过通神能使其再无出头之日。 我与斯琴掛大萨满一见如故,她与她的大弟子“出马”当萨满前的磨砺都是我 与她在其巴彦托海的家中交流得知的,也了解到她们目前的苦衷:当地政府尤其是 汉族干部认为她们在搞迷信活动,在骗取钱财,一直在压制着她们,草原牧民只能 偷偷地找她们看病。 我始终认为萨满是人类文明发展史上的一块活化石,是非物质文化的重要遗产。 我就跟斯琴掛说:“萨满现象必须得到地方政府的认可才能发展,才能有所作为。” 2004年的正月初七凌晨,达斡尔族女萨满斯琴掛做了一个梦,梦见自己站在一 个很大的礼堂的讲台上演讲,底下是满满的听众,她清晰地听到自己演讲的声音。 正是这个声音指引着她到祖先曾经生活过的讷莫尔河畔的黑龙江省五大连池,在遍 布火山熔岩的黑山与堰塞湖之间的溶洞里,祭拜了神灵,得知她远祖萨满圣像在贝 加尔湖萨干扎巴和阿雅湖湾的岩画中。没多长时间,机会来了。2004年8 月要在中 国长春举办“第七届国际萨满学术会议”。这是斯琴掛扬名、出头露面的好机会。 因为我了解到这次参加会议的都是国际萨满学术界著名人士,但没有一位能言传身 教的现实萨满。但遗憾的是内蒙古自治区与呼伦贝尔市都不推荐她报名参加国际萨 满会议。我几次电话与她沟通,也协调不了当地政府的态度。无奈我找到黑龙江省 文联民间文艺家协会秘书长王益章老师。他了解萨满文化传承的重要意义,马上挤 出两个名额叫斯琴掛夫妇作为黑龙江省学术代表参加了“第七届国际萨满学术会议”。 在长春会议那几天,我们吃住都在一起,这是斯琴掛第一次作为代表参加正式 的学术会。这也是她走向全国、走向世界的第一步。因她汉语与汉字基础不好,但 她能讲达斡尔、鄂温克、蒙古、布里亚特、巴尔虎蒙古语。在这次学术会议上我与 她丈夫巴尔特为她编写了发言稿:《我是怎样当萨满的》。她作了主题发言,并播 放了在家中举行萨满祭祀仪式的实况录像,立即引起了与会者的震惊。会后许多专 家学者、新闻记者对她进行了采访。美国、德国、韩国、匈牙利等国家的学者对其 表现出浓厚的兴趣。国际萨满学会主席霍帕尔先生也是在这次会议上认识的斯琴掛 并且成为朋友。会议结束不久,国内外学者纷纷前往海拉尔巴彦托海镇和莫力达瓦 达斡尔族自治旗参加斯琴掛大萨满组织的“斡米南”仪式,并对她进行跟踪调查研 究。近年来她及家人先后接待了十余位国际萨满研究者,并录制她所做的多种萨满 仪式。日本南山大学的瑞士籍学者彼特教授多年从事萨满研究工作,无意中看到了 当年侵华日军军官回忆录中关于达斡尔族萨满拉玛拉的记述片段,对达斡尔族萨满 产生了浓厚的研究兴趣。他几次来到中国,深入呼伦贝尔想寻找拉萨满的传人,都 没有什么线索。在即将放弃的时候,这次会议让彼特教授终于找到了拉萨满的传人, 从此也就开始了多年的跟踪采访、调研工作。 可以说,这次会议让斯琴掛这位达斡尔族女萨满扬名国际学术界,从此不断应 邀出国参加历届国际萨满会议。 2006年,在蒙古人民共和国召开了有十几个国家参加的长生天研讨会(含文学 和萨满文化),斯琴掛应邀与先生一同前往乌兰巴托参加会议。在会上,她详尽地 介绍了“斡米南”仪式。“斡米南”仪式是萨满为自己升级而做的仪式。该仪式必 须进行三天,每做完一次萨满神力升一级,即神帽上的鹿角增加三杈,不做或所做 仪式失败不许增加神帽上的鹿角(换萨满神帽)。斯琴掛在大会上的发言吸引了德 国、日本、蒙古、俄罗斯、韩国、朝鲜等十几个国家的专家学者。他们与斯琴掛在 会上进行了长达两个多小时的讨论,对中国少数民族的萨满仪式产生了浓厚的兴趣。 因斯琴掛蒙古语非常好,交流起来很方便,加之她报的是达斡尔族,刚开始外国人 还以为她是蒙古国的,后来知道她是中国东北少数民族时,更加感兴趣,对她的论 文及答辩评价非常高,并且掌声不断。 2007年6 月,第八届国际萨满学术会议在匈牙利布达佩斯召开,斯琴掛应邀前 往参加。在会上,她宣读了论文《阿巴嘎拉岱》,详细介绍了“阿巴嘎拉岱”这个 萨满面具的基本情况,如什么时候戴、什么时候供、干什么用等。 与会学者们对斯琴掛所介绍的中国达斡尔族萨满面具产生了浓厚的兴趣,给予 了格外的关注。匈牙利社会科学院、匈牙利大学邀请斯琴掛前往参观讨论。国际萨 满学会主席霍帕尔先生亲自接见并与斯琴掛进行了长时间的交谈,对她给予了高度 评价,认为斯琴掛不仅是一位活体萨满,更是一位萨满学术研究的专家。会议期间 斯琴掛还接受了多家媒体的采访。匈牙利布达佩斯都那电视台对斯琴掛进行了专访, 并以《女强人》为题进行了二十分钟的专题报道,从家人、基本情况到怎样成为萨 满、从事什么活动、看病、算卦,一一访谈。此节目的播出,在匈牙利国内甚至欧 洲引起了巨大的轰动。崇拜者非常多,争相看病的人络绎不绝。 有位叫绰伦其其格的女大夫来自蒙古国,移居匈牙利多年,虽然身为医生,但 总觉得自己身体不好,而且意外也不少。斯琴掛在为其指点迷津后,提醒她十一月 份的时候,出行要注意交通工具,有丧命之坎,她使秘咒予以化解。十一月的一天, 绰伦其其格在乘坐地铁上班途中,地铁出轨,她被人堆压在最下面。虽然身受重伤, 但命保住了。绰伦其其格伤愈后从匈牙利打来长途电话,对斯琴掛表示由衷的感谢, 并委托人给她捎来了一双鞋。 2008年2 月7 日(农历正月初一),从太平洋彼岸传来喜讯,斯琴掛被美国萨 满研究基金会授予“当代著名萨满”的称号。不久,盖有美国萨满研究基金会印章 的证书寄来,证书用英汉两种文字书写,其内容如下:尊贵的斯琴掛萨满: 我谨代表(美国)萨满研究基金会董事会,十分荣幸地授予您“当代著名萨满” 的称号。这一称号的授予是为了表彰您为了族人和萨满事业所作的贡献。 作为一位著名的萨满,您的卓越贡献对我们的星球,乃至保持精神世界和现实 世界的有机结合至关重要。请接受我们对您的祝贺,衷心祝愿您继续在高尚的萨满 事业中取得辉煌业绩。 谨此代表我最崇高的敬意和良好的祝愿! 迈克尔·哈纳博士 萨满研究基金会主席 2008年2 月6 日 2008年6 月21日,由中央民族大学、吉林省民族研究所、长春大学、吉林省民 族干部学校、吉林师范大学联合举办的“非物质文化遗产:中国萨满文化遗存学术 研讨会”在长春召开。斯琴掛应邀参加会议并在会上作了《达斡尔族萨满传承点滴 谈》的大会主题发言。这次会议,大萨满斯琴掛现象又成为会议研讨的重要议题。 2009年5 月,斯琴掛登上了美国阿拉斯加安克雷奇大学的演讲台,在“第九届 国际萨满学术会议”上,畅谈了神赐予的“POWER ”(力量)。很多学者追随采访, 还有不同国别的萨满跟她交换“力量”,求她看病、祛灾。 在乘坐游艇游览阿拉斯加湾的时候,斯琴掛望着蓝天白云,领略冰川瀑布,感 受海狮、海豹、鲸鱼的生命力,感受大自然的鬼斧神工,神曲吟唱脱口而出: 金色山崖的脊背上, 生长着美丽的白檀木, 天神派来的小鸟, 摇荡着胸前的铜铃, 在鸟巢里褪去了稚嫩的羽毛, 展开雄健的翅膀飞向天空…… 这也标志着斯琴掛已经完成了自己接任萨满时候的诺言,振兴了新的通灵之路。 斯琴掛有一天梦到自己站在云端往下看,四周都是连绵的山,有个小村庄依山 而成,盘山的道路上有台拖拉机拉着牧草往上走,来到一个大湖边,湖中间的岛屿 上有两座石砬子山,自己在给山磕头。湖就是贝加尔湖,岛屿叫“欧力康”岛。这 是达斡尔人祖先生活过的地方,到这里朝拜就会增加神灵赐予的力量。并祈求将这 力量带给待建的莫力达瓦达斡尔自治旗的萨满铜像,使其成为“力量之神”。 萨满文化博物馆于2005年8 月开工建设,2007年6 月竣工开馆。从底座到铜像 高为27.8米,现已成为莫力达瓦达斡尔族自治旗的一座独特的地标式建筑。 在开幕式上达斡尔族自治旗旗长着重对我为该项目的策划设计给予高度赞扬。 我很激动,估计当时我要有个尾巴也给晃动掉了。 随后我向孟旗长建议:该萨满铜像高度与内涵,完全可以申报“上海大世界吉 尼斯纪录”。鉴于莫力达瓦达斡尔族自治旗对萨满文化的保护和重视,国际萨满学 会副主席白庚胜先生代表国际萨满学会主席霍帕尔先生,于2007年10月给上海大世 界吉尼斯总部写了一封推荐信,信中高度赞扬了莫力达瓦达斡尔族自治旗为萨满文 化保护、传承所作的贡献,极力推荐其成果列入大世界吉尼斯之最。在我与旗旅游 局刘局长的多次努力下,2007年12月,一份由上海大世界吉尼斯总部负责人王以卓、 蔡丰签发的,盖有上海大世界吉尼斯总部钢印的大世界吉尼斯纪录证书,寄到了莫 力达瓦达斡尔族自治旗政府。《证书》全文如下:大世界吉尼斯之最——保留萨满 文化宗教仪式最多的地区——莫力达瓦达斡尔族自治旗。数量:26种。 莫力达瓦达斡尔族自治旗位于内蒙古呼伦贝尔大兴安岭东麓,自古至今仍保留 着萨满文化宗教仪式。其中有敖拉氏、鄂嫩氏、孟尼丁氏、吴力斯氏、苏都里氏、 精奇里氏、克勒特西氏、库尔替氏、吴然氏等。 2007年6 月在内蒙古呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗中国达斡尔民族园内 建了一座高21米的萨满铜塑造型。