第四章

    最近，在斯琴掛家里，我们进行了一次深谈。我说：“斯琴掛大姐，你有神传
的法力，又有治病的经验，还有一套行之有效的植物药配方，为什么不搞出一种能
防病治病的产品，方便广大患者。”斯琴掛说还不成熟。“你看我的配方：喇嘛常
用药那力大有了，佛家常用九朵莲药有了，道家常用的沉香我也有了，但我的配方
里还缺少一种植物药”。我问她是什么药。她说：“常年老出现在我梦里，爷爷向
我指明，跨过涛涛的大海，在大树都长在水里的地方，有一群头扎羽毛，脸涂五彩，
住在树上的人，上天‘腾格里’有一块巨石落在那里，在它周边长着世界上还没有
见到过的植物。”我听得目瞪口呆，她的启示使我回忆起在美洲亚马逊河的一段奇
遇。我抓住斯琴掛的手说：“你爷爷神示的那个地方我去过，它在太平洋东岸，热
带雨林生长在淼淼的亚马逊河流域上。那里的印第安人很少穿衣服，过着半原始生
活，住在树杈搭建的木屋里，用独木舟、梯子各家相连。为了防病。们脸上身上涂
着青香檀树根磨成的粉，头上带金刚鹦鹉的羽毛。”

    晚上躺在宾馆的床上，脑海里过滤十多年前我在南美洲秘鲁的经历。我研究萨
满不是一时的猎奇。我在秘鲁安第斯山脉的丛林里，见过说克丘亚语的印第安人。
这里人生病请“巫神”来看病。先用带毛的扁鼓，围着患者连敲带唱，用刀在一种
药液里蘸蘸，唱着咒语，用刀面拍打患者的胸部、背部，然后用药酒喷病人的脸，
一会患者醒了，说头不痛了。我问向导这位神医叫什么？他说当地语言称他为“Shaman”。
我愣了，我知道在英文里对巫医神汉能通神灵的人称“shaman”，西班牙语里也称
为“shaman”，中国依据通古斯阿尔泰语系也翻译成萨满，在我国满族、锡伯族语
中称为“察玛”，发音略有不同。我迷惑了，为什么在遥遥万里的不同地域与相对
封闭的森林密处，对通神者的称谓会这样相通呢？是谁在传递这种信息与相同的操
作方法？亚洲萨满头戴有鹿角的神帽，用羊皮神鼓。这里shaman头戴四色羽毛的神
帽，敲着驼羊皮做的皮鼓。看病时都激昂兴奋地旋转跳跃，都进入亢进状态。从此
我开始留意接触并观察称为萨满的神的使者。

    我在半睡半醒中进入了我那段最神奇的亚马逊之旅。中外史学界有一种观点认
为：美洲的印第安人是中华古民族的后裔。上个世纪九十年代初，我作为亚洲与印
第安、玛雅文化比较学者远涉重洋来到墨西哥、秘鲁等国实地考察。

    1996年秋，秘鲁北部一个叫秦格拉幼的地方发现了印加古国的国王陵墓，当地
考古部门对古墓进行挖掘，发现了具有中华文明特征的“石龙”、“八卦历”等文
物。我从秘鲁首都利马赶到秦格拉幼对新发现的文物进行了拍照、考察。秦格拉幼
是个很偏僻的小地方，当地不通汽车，到汽车站得走一天的路程。

    我从文物发现地出来时已近中午，背着装有照相器材的旅行包走在山路上。前
方出现了一片望不到边际的甘蔗林，要过去必须横穿过甘蔗林中的一条小道。我一
踏进甘蔗林，就听到有人大声叫：“乞尼多（东方人），乞尼多……”回头一看，
是一位印第安少女在叫我。这位女孩子见我回过头，于是又大声用当地土语喊道：
“前面秋烧，你会跑不出来的！”还没等我反应过来，那位女孩子跑过来，抢过我
身上的背包自己挎上，拉着我转身就跑。这时看到团团浓烟滚过自己头顶，四周一
片黑暗，我被呛得喘不过气来。

    等我被印第安少女拉到山岗上后，坐在地上喘着粗气往下一看，好危险！山岗
下被点燃的甘蔗林已成一片火海！如果不是及时跑到山岗上，说不定已葬身火海。
惊魂甫定，这时才回头打量带自己上来的恩人，不看则已，一看则吓了一大跳：原
来这位印第安少女上身赤裸，却神态自若地望着我微笑。

    我问她：“你叫什么名字？”少女格格笑着用土语说：“我叫麦切，我见你再
走肯定危险才跑过来。东方人，你到这里干什么？”“工作。”我简单地说，“你
呢？”麦切说：“我住在那边亚马逊丛林里，这次出来是到镇上买一些日常生活用
品。刚才的大火是当地农民点燃的，为了增加甘蔗的糖分，每年秋天都要这样烧火。”

    我感谢她救了我。她带我到公路边等去利马的大巴。麦切说很想见识一下大城
市的生活，可是部落里的人正等着她买东西回去。她说等一段时间自己会去利马看
我。我给她留下地址，车来了才恋恋不舍地分手。

    当时我在利马注册了一家公司，在研究印第安文化的同时，也从事秘鲁和中国
之间的物资贸易。一个月后，麦切果然来到了利马，一见到我就欣喜若狂地扑过来
要拥抱。

    麦切要求给她找个工作，我就让她做公司的清洁工。可是她干了几天就说什么
也不干了，原因是她看不惯公司墙上的石英钟，因为他们部落里的人愿意什么时间
起来就什么时间起来，自己想什么时间睡都行，使她不解的是人怎么愚蠢到要受这
圆圆的东西支配呢？！

    她要求我陪她一起回到亚马逊丛林里，实地了解印第安原始部落的生活。这也
一直是我多年的心愿，考虑了一下就答应了。在翻越过安第斯山后，来到亚马逊丛
林边缘的小镇伊给多斯。

    伊给多斯镇虽然不大，却是进出亚马逊丛林的重地。我和麦切住在这里，等待
从部落来购买生活用品的船只。

    每天麦切都领着我到岸边观赏亚马逊河的热带风光。亚马逊河发源于安第斯山
脉，流到这里变成一条烟波浩淼的大河了。河流往下，流入热带丛林，林生水上，
到处笼罩着一种神秘莫测的气氛。第四天，氏族部落果然来了一条小船，我和麦切
陪部落来人卖了古柯叶又买了整整一小船东西才开船上路。不久，天近黄昏，疲惫
不堪的我迷迷糊糊地进入了梦乡。

    等我醒来已是第二天早晨。丛林中闷热难当，我是哈尔滨人，从小在松花江边
长大，甩掉衣服就跳进水中。麦切见了，急得大声喊道：“快上来，鱼会吃了你，
你会没命的！”几个船工眼明手快，赶紧七手八脚地帮她把我拖到船上。

    见我仍迷惑不解，麦切指着水里，只见上万条银白色的小鱼如箭一样射来。麦
切说：“这叫食人鱼，能让牛羊片刻之间血肉横飞。它们专吃肉食，嗅着血腥味就
成群结队而来。如果你慢一点上来，可能只剩下一堆白骨了！每年我们部落有许多
人都葬身这种小鱼腹中！”听罢，我不禁毛骨悚然。

    船行到第三天中午，进入了一片水面开阔的丛林地带，树大且粗。麦切对我说
：“这就是我们的部落，我就住在这里。”我四处看了看，只见一片茫茫林水，什
么都没有看到。麦切往树上指了指，我这才发现树顶上有木板搭成的房子——原来
他们住在树上！

    船行到最大的一棵树下。这棵树上的房子比周围的都大，从上面伸下来一架木
绳梯子，麦切爬上去，接着又把我拉到木房里。屋里面男男女女共有二十多人，每
个人的脸上和身上都涂着五颜六色。除了几名妇女下身被短裙遮着外，其余的都全
部赤裸着。他们看着我，男人们哈哈大笑，边叫边跳个不停。原来，那群男人让我
也“入乡随俗”把身上的衣服脱光。

    没有办法，只好把外衣脱下来，上身光着膀子，下身仍穿着裤头。那群人依然
叫个不停，但在麦切的干涉下，他们只好允许我保留一点外乡人的习俗。就这样，
我开始了为期一个月的难忘的亚马逊丛林生活。

    我发现，这里的人饿了，在丛林里到处都可以找到吃的；想睡觉的话，船上、
木屋中、树上可以不分时间和地点随意而眠。男女之间只要互相倾慕，就可睡到一
起，夫妻双方谁也不会计较。我却不免困惑：从一而终是人类爱情中最基本的要素，
但这里却遵循一种自然而然的法则，这到底是野蛮还是文明？

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