墨脱门巴族的宗教信仰 宗教信仰是人类社会普遍存在的一种文化现象。由于历史的原因,控制门巴人 灵魂的宗教,不仅有在原始宗教基础上形成的笨教,而且还有后来传入的藏传佛教。 佛教最初是在公元八世纪,即吐蕃时期由藏区传入门地的。藏传佛教诸教派, 以其服饰及较之服饰更重要的特征,被俗称为红(宁玛)、白(噶举)、花(萨迦)、 黄(格鲁)四大教派。其中的宁玛派、噶举派和格鲁派都先后在门隅传播开来,其 中尤以宁玛派传播最广,历史最为悠久。宁玛派,俗称“红教”,渊源于吐蕃时期 从印度来藏的莲花生。因喇嘛身穿红衣,头戴红帽而得名。宁玛派,即旧教派的意 思。藏传佛教在显教方面本无新旧之别,而密教则有新旧之分。宁玛派自诩传承了 莲花生的旧密咒,有别于“后弘期”仁钦桑波译师等人的新密咒。据史料记载,达 磨赞普——朗达玛灭佛之时,某些虔诚的僧人冒着生命危险,将密法经籍埋藏在山 洞之中,到11世纪时,被后人挖了出来,被称为“伏藏”。就是这些挖伏藏的人们, 逐步形成了一个传法的系统,这就是宁玛派的雏型。后来,经过11~12世纪“三素 尔”(即释迦君乃—大素尔、喜饶扎巴—小素尔、释迦僧格—卓普巴)和绒却吉桑 波对旧密经咒的整理、弘传及建寺、收徒,使宁玛派得以创立和传扬。到了17世纪, 宁玛派势力大兴,并受到五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的高度重视。五世达赖喇嘛本 人还经常向宁玛派僧人请教密法。既便在格鲁派掌管西藏政教大权之后,每逢战争、 瘟疫、灾荒,西藏地方政府均要请宁玛派高僧禳解。 墨脱门巴族信奉的也是宁玛派,这有两个方面的来源,一是门隅地区的门巴族 东迁之时,将占统治地位的宁玛派信仰带入墨脱;二是临近墨脱的藏区工布、波密 一带本是宁玛派的势力范围。藏波战争以后,因格鲁派的色拉寺寺院进攻墨脱有功, 被封赐领有墨脱地区,但并未改变宁玛派在墨脱的优势地位,故其寺院系统多属宁 玛派。 宁玛派的最高密法是“大圆满法”。其含义,宁玛派说:“此法,说先前离垢 之智,明空赤露,为大圆满,若释其字义,说现有世界,生死涅盘所包含的一切诸 法,悉在此灵明空寂之内,圆满无缺,故名圆满。再无较此更胜的解说生死方便, 故名为大。”意思是说,人们生来就具备了“先前离垢之智”、“灵明空寂之心”, 而此智此心即是佛性与觉性。人如果认识了它,就可以得到解脱,升入涅盘世界而 成佛,实现大圆满;不认识它,则只能是生死轮回,为云云众生。 千百年来,在雪域高原上,不知有多少凡人为了明了这佛性与觉性,实现所谓 的大圆满,抛撒了汗水和钱财,耗尽了情感和热血,浪费了青春和年华。佛在哪里? 佛在心里?这无上慈悲的佛,虽不能改变信徒们艰难的现实生活,却能够给人 们带来一时的精神抚慰,使躁动的灵魂得到些许慰籍。 随着藏传佛教的传入,一座座寺院和经堂相继在墨脱建立起来,一批批僧人应 运而生。到西藏民族改革以前,墨脱已是寺庙林立,钟鼓相闻。仅寺院和经堂近40 座,僧人300 多人。较大的寺院有背崩乡的格林寺和德儿工寺、德兴乡的罗帮寺、 马尔崩寺和巴尔衮寺;墨脱乡的仁青崩寺等。仁青崩寺又是其中历史最为久远、影 响最大的一座寺院。《修建仁青崩寺的传说》便曲折地反映了喇嘛教最初传入洛渝 地区与珞巴族原始巫教之间的殊死较量。 ---------- 小说阅读网