门珞械斗 通往德兴村的藤网桥,传说是珞巴人建造的,但德兴村的居民却都是门巴人。 要探究这其中的奥妙,需要说一段门珞械斗与和解的真实的故事。 据说门巴人迁入白玛岗的初期,人数较少,与珞巴族没有明显的利害冲突。少 量的门巴人曾一度得到珞巴人的同情和欢迎,门珞关系比较友好。但若干年后,由 于门巴人有较高的生产技术,生活普遍比珞巴人好,珞巴人极为不满,门珞关系逐 渐恶化。又说,当时居住在地东、背崩一带的门巴人经常佩戴长刀睡觉,可见关系 相当紧张。 在以后的岁月里,门巴人连续不断地迁入白玛岗,建造村舍,开荒种地,捕鱼 狩猎,使当地珞巴族原有的猎场、耕地、河流和森林不断缩小,门巴人和珞巴人在 经济利益上发生了直接的冲突。开始,珞巴人限制门巴人的活动范围,未见奏效, 于是要求他们缴纳一定数量的实物。门巴人接受了这一要求,矛盾得到暂时的缓和。 但是文化冲突依然存在着,特别是在宗教信仰方面,珞巴族信仰原始宗教,而 门巴族在信仰的土地上却生长着两棵参天大树,一是本教,一是藏传佛教宁玛派。 门珞宗教信仰尖锐对立,经济上的矛盾也日趋激化。一场更大的矛盾和冲突已经无 法避免。 挑起门珞械斗的根源是西藏波密的封建割据势力。八世达赖喇嘛强白加措(1758~1804) 时期,工布地区的藏族喇嘛干布巴来到白玛岗传教建寺,受到门巴族群众的热 烈欢迎,却遭到珞巴族群众的激烈反对。在建造仁青崩寺时,门珞两族群众矛盾加 剧。 此时,与白玛岗仅一山之隔的波密,存在着一个地方封建割据势力波密土王— —白码策旺,他很早就想把自己的势力扩大到白玛岗。见时机来临,便竭力挑拨门 珞关系,企图坐收渔人之利。他借门巴人之手暗杀了珞巴族头人,成为门珞械斗的 导火线。 门珞之间连续发生过六次大规模械斗,门巴人在藏兵的支援下,把珞巴人赶到 了下珞瑜地区,门巴人反客为主。但门珞械斗给门巴、珞巴两族人民带来了深重灾 难,许多村寨几乎断了人烟。在血淋淋的现实面前,门珞人民觉醒了,开始寻找结 束冲突的办法。珞巴族群众首先选派了一位老年妇女,手摇树枝,到门巴族的驻地, 前来讲和。她说:“咱们不要再打仗了,死伤了这么多人,对大家都不好。”门巴 族群众积极响应。双方在地东村进行谈判,决定对械斗的挑起者——珞巴人嘎央、 吉白和门巴人曲吉进行惩罚。吉白被绑上石头抛入江中,曲吉悔罪并交出了大量财 产顶罪,才没有被杀,嘎央闻风而逃。谈判期间,双方还杀牛歃血为盟,发誓从今 以后视对方如亲兄弟,永远结束冲突,辈辈友好相处。并确定,以仰桑河为界,以 北为门巴族居住区,以南为珞巴族居住区。 从此,曾是珞巴人家园的德兴村等村寨,成了门巴人的家园。据说,德兴村是 由巴尔琨村、当果村和乌那村的部分门巴人迁到这里组成的,多数人讲八米话。 ---------- 小说阅读网