巫与巫术 多少年来,在墨脱门巴族的精神世界里,一直闪耀着巫与巫术的灵光。在现代 医学的大门以外,依然飘荡着巫与巫术的祥云,这祥云曾经给身处绝境的人们带来 过许多生机,许多希望。 巫与巫术,在西藏本教中居于主导地位。根据其职能,门巴族的巫可分为两类 :一类为请神巫师,多由女性充当;一类为驱鬼巫师,多由男性担任。依据请神方 式不同,请神巫师又分为“巴莫”和“觉母”。依据驱鬼方式不同,驱鬼巫师又分 为“顿龙肯”和“巴窝”。 “巴莫”本是天界一位神仙。传说天上有一个地位显赫的大神,他的五指变成 了五姐妹即五位“坎卓”女神,“巴莫”是其中一位女神的转世。“巴莫”的主要 职责是祭神,进行定期的祭神仪式或给病人跳神,以求平安。 “觉母”也是天界一位神仙。传说南迦巴瓦峰上有九位女神,“觉母”即是其 中一位女神的化身。值得一提的是,“觉母”作法进入高潮时,连“啊——”三声, 即进入迷狂状态,浑身颤抖,不停咏唱,其灵魂似乎已跋山涉水到达遥远的主隅请 神,随后喊出神的尊姓大名,众神便腾云驾雾而来,格杀害人的妖魔鬼怪。最后, 在“觉母”送神的念经声中,诸神打道回府。“觉母”又连“啊——”三声,停止 迷狂状态,由神界回到人间,作法结束。 “顿龙肯”,全称为“顿龙肯松沃”,即送鬼人。人生病,门巴人认为是病人 触犯了某一鬼灵,其灵魂被鬼抓走了,须请“顿龙肯”占卜送鬼,求得平安吉祥。 “顿龙肯”作法是墨脱门巴族最盛行的一种送鬼活动。“顿龙肯”作法时,边 抛撒食物边祷告: 您所要的东西都准备好了, 您吃吧、穿吧、用吧, 这都是病人奉献的。 请把病人的灵魂放回吧, 放时,请把套在灵魂上的绳子解开, 放时,请把钉在灵魂上的钉子拔掉。 放回的灵魂, 要像鸡蛋一样完美无缺; 放回的灵魂, 要像洗澡后一样干净; 放回的灵魂, 要像树刚剥皮那样新鲜、洁白。 和“顿龙肯”不同的是,“巴窝”的送鬼主要采取巫术手段。在门巴人的观念 中,“巴窝”的法术最高,能胜任最为复杂的宗教仪式,无论跳神还是送鬼,均不 在话下。因而,人们大都愿请“巴窝”主持各类宗教仪式。特别需要说明的是, “巴窝”还有更大的本领,那就是对诅咒巫术的禳解。据说,墨脱门巴族中有一种 十分可怕的诅咒巫术,可致人死亡。施巫术者把被咒人的名字、年龄写在纸条上, 装入牛角中;最好是将被咒人的头发、指甲、衣服残片等一同装入牛角中,念咒之 后,把牛角埋在被咒者家的墙角处、楼梯旁,或埋在被咒者家附近的石堆下、大树 下。被咒者很快会头痛恶心,病情加重,直至死亡。病家若怀疑到是遭人施巫术所 致,可请“巴窝”前来禳解。在繁琐的禳解仪式中,要挖出施巫术者埋藏的符咒并 烧掉后,才有转危为安的可能。墨脱县政协参事白玛仁青的外祖父扎西泽旺,住在 地东宗。有一天,宗政府的藏族管家安确带来了两个年轻的老婆。扎西泽旺乘机侮 辱了他的老婆。安确知道后,悄悄剪了扎西泽旺一缕头发和衣服的一角,放入牛角 中,就念起咒语来。扎西泽旺不久就病了,脖子也烂了。虽然扎西泽旺的家人请了 康巴的“巴窝”驱鬼治病,也没有治好。 ---------- 小说阅读网