墨脱珞巴族来历的传说 在墨脱考察,自然想搞清墨脱珞巴族的来历,我们到墨脱达木村时,收集到了 有关的传说: 白玛岗(墨脱)的珞巴族是从波地(波密)来的。最早来到这里的是一对兄妹, 哥哥叫波久,妹妹叫亚西。 他们从波地出发后,在嘎那玛色计来玛措射出了一支箭,箭落到了白玛岗的巴 计来玛登的一块大石头上,他们就到落箭的地方安了家。直到今天,大石头上还留 有箭印。 巴计来玛登这里原来没有一个人,波久和亚西就在这里成了亲,结为夫妻。渐 渐地人多了起来,牲畜也很兴旺。从现在的卡布到娘那之间,都是他俩的地盘。 有一天,有一块被烧过的木头从上游飘到了金珠河和雅鲁藏布江的汇合处,波 久和亚西断定上游也有人居住,就沿江去找。走到东龙,碰到了一些人。这些人是 从德兴贡巴来的,波久问:“你们来干什么?” 他们的头人回答:“我们是来借地盘的。” 波久说:“借地盘可以,但得给我们交东西。”头人给了波久许多好东西。 后来,又从嘎那姆德巴来了一些人,住在了德兴贡巴人的地方。波久知道后, 就对嘎那姆德巴来的人说:“一块地方,只能借给一个人,我已经把这里借给了德 兴贡巴人,不能再借给你们了。” 嘎那姆德巴的头人说:“你去和德兴贡巴人说,这个地方借给我了。”波久没 有答应。嘎那姆德巴人就从德兴贡巴人那里抢了这块地方。 德兴贡巴人失去了生活的地方,就诅咒波久。 波久是属老鼠的,德兴贡巴人就抓住一只老鼠,割掉了舌头。从此以后,波久 氏族开始衰落,后代都讲不清楚话。 嘎那姆德巴人占领了德兴、嘎当等地,他们和波久相处得很好。 从波久开始到现在,居住在这里的珞巴族就是米古巴部落。 这篇传说首先申明,墨脱的珞巴族来自于波密,这比较可信。从西藏高原的形 成过程来看,首先是西北露出海面,最后才是东南角。由此可以说明,在久远的历 史变迁中,古人类首先是在这块大陆的西北方繁衍生息着,随后逐步向东南方扩展。 就地理环境来看,古人类要想进入墨脱,最方便的途径自然是从波密出发。 传说中最早进入墨脱的波久和亚西是兄妹,后结为夫妻。这有两种可能,一种 是确为兄妹结为夫妻,说明珞巴族进入墨脱的历史更为久远,可追述到洪荒时代; 另一种是,波久和亚西可能代表了两个联姻氏族。 关于波久和亚西射箭一说,随后在卡布村外,我们的确见到了一块神奇的大石 头,上面有类似箭头的印记。当地人介绍说,这就是波久和亚西落箭的石头。这当 然是一种自然崇拜的神话,但它似乎告诉我们,主要以狩猎为生的珞巴族先民,在 荒漠的洛瑜大地上,是在收获颇丰的地方选择了自己的安身之地。箭便是他们安身 立命的靠山,是战胜飞禽走兽的武器,是他们力量的象征。正如恩格斯所说:“弓 箭对于蒙昧时代,正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样,乃是决定性的 武器。”“由于有了弓箭,猎物便成了日常的食物,而打猎也成了普通的劳动部门 之一。”因此,在几个类似的珞巴族传说中,均有射箭确定家园的情节。 另外,有关波久、德兴贡巴人和嘎那姆德巴人之间的地域之争,真实地反映了 尚处在原始社会的珞巴族先民,在洛瑜大地开天劈地、创建家园的历史过程及发生 的矛盾纠葛。 传说毕竟是传说,它不能完全替代真实的历史。然而,由于多方面的原因,越 是发展缓慢的民族,其历史变迁往往越具有连续性,缺少跳跃性,其传说的真实性 就越发可信。 ---------- 小说阅读网