珞巴族鬼灵创造天象神话 《太阳、月亮和草药》 很久以前,天上有两个神,仓巴和夹金,他们是兄弟俩。 一天,他俩下凡到世间,看到世间是茫茫大海,一片黑暗。他们又返回天界, 各自带着一支神箭,再次下凡来到世间。仓巴和夹金拿着神箭,一直到了大海的底 下。他们用神箭往左搅了三圈,搅出了太阳;往右搅了三圈,搅出了月亮;往左和 右连续搅了三圈,搅出了一个宝葫芦。打开宝葫芦一看,里面装的全是灵丹妙药。 仓巴和夹金带着太阳、月亮和神药回到了天上,他们把太阳放到了左边,把月 亮放到了右边。他们召集起天上所有的神,给每位发了一颗神药。 天和地之间有个地方叫“拉门”,那是鬼灵精怪居住的地方。“拉门”的鬼王 叫拉普仓,他有个儿子叫让户拉。仓巴和夹金在天界分神药时,被他们看到了。拉 普仓就让他的儿子让户拉去偷点神药回来。 拉普仓偷偷地把儿子让户拉背到了仓巴和夹金召集群神的地方。趁仓巴和夹金 不注意,让户拉钻到了宝葫芦里面,偷吃了一颗神药,手里还拿了一颗,从宝葫芦 里钻了出来。这一切被太阳和月亮看到了,马上告诉了仓巴和夹金。仓巴和夹金拿 出一个铁饼,抛了过去,一下把让户拉砸成了两段。让户拉偷吃的神药从他的肚肠 里滚了出来,神药滚到什么地方,什么地方就长出了草药和石头。从此以后,世间 就有了草药和石头。 由于让户拉偷吃了神药,所以他的上半身没有死,变成了无足的怪物,下半身 变成了长着九个头的毒蛇。让户拉知道,是太阳和月亮告诉了仓巴和夹金他偷药的 事情,心里暗自计谋:“等太阳和月亮长满时,我要和他们决一死战。” 我们现在见到的日蚀和月蚀,就是让户拉把太阳和月亮压在身子下面造成的。 流星是让户拉跑动的身子,他如果掉下来,地面就要燃烧,他呼出的气,吹到哪里, 哪里就有瘟疫流行。 这显然是一篇鬼灵创造天象的神话故事。在太空中轮番照耀人间的日月星辰是 怎么来的,日蚀和月蚀是怎么回事,地震塌方、风雨雷电又是怎么回事等,这些发 生在身边的自然现象,一直困绕着生活在蒙昧时期的珞巴族先民。强烈的求知欲, 推动着他们去进行不断的探索和想像。然而,极度贫乏的知识积累,限制了他们的 眼界,百思而不得其解。于是,在幻想的思维空间里,珞巴族原始先民和其他民族 先民一样,发明了一把揭开迷团的万能钥匙,那就是神话。这些神话,使珞巴族原 始先民关于世界的观念和情感有了坚实的依托,使缭绕在他们心中的层层迷雾烟消 云散。 太阳和月亮是怎么来的?是万能的神创造出来的。这神就是天界的仓巴和夹金, 是他俩用神箭从汪洋大海底层搅出来的。为什么是神箭,而不是别的?弓箭是珞巴 族原始先民战胜自然、获得劳动果实的锐利武器。既然人的生存靠的是弓箭,神一 定也是靠威力无比的神箭来创造万物的。 对此,有关专家还有另外的解释,说《太阳、月亮和草药》还是一篇名副其实 的生殖神话。故事中的仓巴和夹金本身就是男性牡器的化身。在珞巴族民间,仓巴 神指的就是男性牡器偶像“卡让欣”。仓巴和夹金拿着“箭”,“一直到了大海的 底下”。这“箭”就是男性牡器,“大海”就是女性牝器;在大海底下左右连续搅 动,描述的正是男女交媾。珞巴族原始先民把自我的生命表现,如性器、性欲、性 活动,推及到外部世界,把丰富多彩的外部世界也看成有生命的客体。于是,他们 便按照人的生理活动,来解释世界的奥妙。所谓神灵创造日月,归根结底,还是地 母生育了日月。因此,鬼灵创造,在本质上与天地婚生是一致的。 这篇神话还讲到了三个世界:天界、“拉门”和世间,反映了珞巴族关于世界 构成的古老观念。天界住的是神仙,“拉门”是鬼灵精怪居住的地方,世间则是汪 洋大海。这与西藏原始本教的“三界”之说,即天界、赞界和鲁界十分相似。二者 均是在“万物有灵”观念的基础上,直观和表象思维的结果。 关于产生日蚀和月蚀的原因,这篇神话归结为鬼灵与太阳和月亮搏战的结果, 这可能受到了原始社会晚期部落战争的影响。说流星是鬼灵跑动的身影,这种想象 非常生动,流星在天空中划出一条亮线,转瞬即逝,珞巴族先民自然认为这是“鬼 灵”。“他如果掉下来,地面就要燃烧”,似乎有一定道理,这可能是珞巴族原始 先民,亲眼目睹陨石落地引起草木燃烧之后的推想。 ---------- 小说阅读网