珞巴族变形巫术神话 《想吃肉的布嘎儿》 有一对恩爱夫妻,丈夫叫布仁,妻子叫布嘎儿。 有一天,布嘎儿对丈夫说她很想吃肉。布仁说:“那好吧,我这就变成老虎到 林中给你找肉去。”布嘎儿说:“你可要小心一点呀。”“好。”布仁说。“我回 来时,你把乳房露出来,拿上我的箭袋在门口等着我。” 布嘎儿在家等着。傍晚,看到一只老虎叼着一只野兽朝家门走来,布嘎尔立刻 脱下上衣,露出了乳房,又拿出箭袋站在门口。老虎走到布嘎儿面前,放下叼着的 野兽,又慢慢地变成了布仁。 过了几天,家中的肉吃完了。布嘎儿央求布仁再变一次老虎,布仁答应了。布 仁离开家时,布嘎儿偷偷地跟在后面,想看个究竟。布仁走到一片沙地上,只见他 在沙地上画了一只老虎,然后在上面打了几个滚,就变成了一支真正的老虎。 布嘎儿惊呆了。当布仁变成的老虎叼着野兽来到布嘎儿面前时,她忘记了露乳 房,也忘了拿箭袋,所以,被布仁变的老虎一下吃掉了。 布仁从此再也变不成人了。 这是一篇典型的变形巫术神话。变形,是珞巴族神话形象的一个重要特征。在 珞巴族神话中,飘荡着数不尽的变形形象,似乎万事万物,依据一定的条件,都可 以互相变化。如上文《太阳、月亮和草药》中,“由于让户拉偷吃了神药,所以他 的上半身没有死,变成了无足的怪物,下半身变成了长着九个头的毒蛇”。而这篇 神话中的人变老虎,是通过一定的巫术活动(在沙地上画了一只老虎,然后在上面 打了几个滚),而获得魔力才变形的,因而称其为变形巫术神话。耐人寻味的是, 布仁变成的老虎叼着野兽来到布嘎儿面前时,她的妻子必须露出乳房,拿上箭袋, 他才能慢慢变回来。否则,不仅变不回来,还会把布嘎儿吃掉。在这儿,老虎变人 的必备条件是布嘎儿露出的乳房和布仁的箭袋。乳房是最能显示女性特征的部位, 同时也是哺育人类的源泉,在先民心中有着无上的神力,变成老虎的布仁想必对布 嘎儿健美的乳房刻骨铭心。而箭袋应是布仁狩猎的随身之物,形影不离,同时装箭 的箭袋似乎是女性牝器的象征。在乳房、箭袋的巨大引力作用下,老虎“放下叼着 的野兽,又慢慢地变成了布仁”。 在原始社会末期,巫术是珞巴族先民实现理想的指路明灯。变形巫术神话,是 先民们在与大自然的拼搏中孕育出来的理想之树,直到今天,这棵理想之树依然花 繁叶茂,寄托着人们对生命不朽的追求和渴望。 ---------- 小说阅读网