宾珠与顿加 根据村干部提供的线索,我们走进一座又一座珞巴族木楼。在楼门外,火塘边, 我们结识了一个又一个珞巴族老人。他们都是普普通通并且一个大字不识的老百姓, 然而,他们又都是名副其实的民间艺术家。这其中给我们留下了深刻印象的是宾珠 与顿加。 宾珠出生在达木村,除了狩猎、耕种外,他还长期往来于门巴族和藏族地区以 及印度等地,从事商品交换活动,满身的伤疤是他阅历十分丰富的最好注脚。他是 一位完全可以与门巴族艺人益西平措相提并论的大师级人物。他讲唱的神话、传说、 故事和歌谣,融合了多民族的文化信息。如他讲述的神话《人的诞生》、《妹妹与 蛇》的故事等,出现了藏传佛教中的高僧古如仁布钦,即莲花僧和喇嘛的形象。而 《傻哥哥和聪明的弟弟》、《羊尾巴》、《傻瓜求婚》等故事,显然是从藏区和印 度移植过来的,但不知经过了多少代口耳相传,又结合他们特有的生活体验加以改 造,成为了珞巴族耳熟能详的本民族的作品。古如仁布钦,在藏传佛教神话中,本 是降服妖孽、慑服本教的高僧,到了《人的诞生》中,则被改造成为创造大千世界 的天神。喇嘛,在藏传佛教中是受人崇敬的大师,而在《妹妹与蛇》中,却变成了 嗜血成性的恶魔。这一切都充分说明,珞巴族在接受藏民族文化的同时,融进了太 多本民族的色彩,形成了符合珞巴族审美需求的文化特色。宾珠虽然七十有余,却 思维敏捷,记忆惊人,有讲不完的故事,唱不尽的歌谣。 顿加也是达木村的民间艺人。他七十多岁,从事狩猎、耕种和交换。长于巫术 的他,特别善讲鬼异故事。他讲述的《苦九龙鬼》、《珍布鬼》等鬼异故事,把现 实和幻想有机地结合了起来,充满了新意和神奇。他还是一位善于吸收其他民族文 化精华的故事家,他讲述的许多故事都有从别的民族吸收的成分,如《画匠、木匠、 涅巴和巫师》等。特别有意思的是,在他讲的《珍布鬼》故事中,还穿插进韵语成 分,讲唱结合,别有新意。 ---------- 小说阅读网