珞巴族狩猎巫术神话 珞巴族盛行巫术,在生产生活中,充满了各类巫术活动。狩猎是珞巴族十分重 要的生产活动,是不可替代的衣食来源。每逢狩猎之前,都要进行繁琐的祭祀仪式 和巫术活动。宾珠所讲的《达尼和达洛》的故事,就艺术地再现了珞巴族的狩猎巫 术活动。 从前有两兄弟,哥哥叫达尼,弟弟叫达洛。达尼聪明伶俐,手艺高强;达洛憨 厚耿直。 达尼每次上山打猎,总把达洛留在家里。达尼在山上打到猎物,宰杀烤熟后背 回成筐的干肉。达洛十分羡慕,向哥哥提出想去打猎。哥哥怎么也不同意达洛去, 说:“你太小了,还不到打猎的时候。”有一天,达尼又上山打猎去了,达洛就悄 悄地跟在后面,想看个究竟。 达尼来到高山上的一个石洞前,从怀里掏出一节竹子,插在了石洞前,地上倾 刻间长出了一大片竹林。达尼又走到石洞前一块长满青苔的大石头旁,用手动了一 下石头,石头上立刻涌出了许多水。达尼进到洞里,放出了一条狗,狗向深山里跑 去。 等了一会儿,狗拖回了一头猎物。达尼把猎物宰杀后,用水把它洗干净,就砍 来竹子烧起了火,把猎物放到火上烧烤。猎物烤好了,洞前的竹林不见了,石头上 的水也不见了。 达尼从山上回来后,达洛就对他说:“哥哥,以后你不要去打猎了,我已经全 部都学会了。”达尼再三劝阻,达洛仍坚持要去。 第二天,达洛一人上山去了。他模仿哥哥的做法,先把一节竹子插在石洞前, 又去搬弄一块长满青苔的大石头,然后就进到洞中,放出一条狗。一切都和达尼做 的一样,一大片竹子也长出来了,清泉哗哗响个不停,狗也捕到了猎物。可是,等 他把猎物的肉烤熟烘干以后,却怎么也无法收回水和竹子。达洛索性不管了,背着 烤好的肉回到家中。 达洛回家后,看到达尼很不高兴。达尼问他:“你把竹子放到哪里去了?你把 水怎么收回的?”达洛答不上来。达尼说:“我们本来是亲兄弟,但你不听我的话, 从现在起,我们兄弟俩就只有分开住了。” 达洛不让达尼走,就把他按在有松胶油的地板上坐下,达尼的屁股被粘住了, 怎么也站不起来,达洛紧紧抱住达尼的大腿不放手。到了晚上,达尼趁达洛嗑睡时, 抽掉了屁股下面的木板,悄悄地走出门,往天上飞去,去和天宫中的妻子海依相会。 达尼飞到半空时,突然想起没有好生瞩咐弟弟,就停在半空中,等着弟弟醒来。 达洛醒来,到处找不到达尼,也看不到达尼的脚印,就抬起头往天上望,他看 到哥哥在半空中。达洛就背了些吃的东西往山上走,想攀山爬到天上去。达洛好不 容易爬到山顶,看到一个腿有点瘸的女人坐在那里。原来她就是达尼的妻子海依, 是达尼派她来看达洛的。 达洛问:“你看到我哥哥了吗?” 女人说:“你背的东西好香啊,你给我一点我就告诉你。” 达洛拿出一块生姜送给了海依,海依接过生姜,就带着达洛飞到天上去了。在 天上,达洛见到了达尼。 达洛在天上住了三天,等于地上整整三年。达尼想,还是让达洛回到地上去吧, 就对达洛说:“你回家去吧,你回去会看到一头猪,你把猪杀死,用竹叶把猪肉包 好,放在东西南北四个地方,你就会有很多亲人了。” 达洛回到家里,果然看到了一头猪。他就按照哥哥说的做了。 “直到现在,我们这里有竹子、木头,有许多人家,都是当时留传下来的。” 宾珠讲完了这个故事后,还特意向我们这样交代了一句。 这是一篇以狩猎为主要内容的巫术活动神话,其中的哥哥达尼,即阿巴达尼, 是传说中的珞巴族父系祖先;弟弟达洛,即阿巴达洛,是传说中的藏族祖先;达尼 的妻子海依,即麦东海依,是传说中太阳的女儿。 狩猎是一种具有强烈刺激性又能展示男人风采的活动,同时也是一项充满生命 危险的体力劳动。在人迹罕至的深山老林里,在生与死的对抗中,可能收获颇丰, 也可能无获而返;可能一路顺风,也可能被野兽伤害。何以能顺利地猎获更多的野 兽呢?只有靠神的力量。怎样才能得到神的帮助呢?珞巴族人认为,非得举行狩猎 巫术活动才行。神话中的哥哥达尼到高山上的石洞前,只需插上一节竹子,地上便 会长出竹林;用手推一下石头,石上立刻出现流水;坐在洞里,自有神犬拖回猎物。 可见,巫术活动多么神奇。不听劝阻的达洛坚持要去打猎,由于还没有完全掌握住 狩猎巫术的真谛,虽捕到了猎物,“却怎么也无法收回水和竹子”。 在神话的后半部,有杀死一头猪,猪肉变成四户人家的情节,和宾珠在《猪救 母子》中讲述的男孩杀死老母猪的内容雷同,这可能反映了珞巴族的一个古老习俗, 即生产劳动的果实倘若不足以维持氏族全体成员的生活需要,则以杀死失去劳动力 的长者为代价,换取整个氏族的生存。这是世界各地原始蒙昧时期普遍存在的社会 现象。在汉民族中,曾流传着人到六十岁就要被杀掉的古老传说。正如恩格斯所说 :“由于食物来源经常没有保证,在这个阶段上大概发生了食人之风,这种风气, 后来保持颇久。”(引自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》)。 ---------- 小说阅读网