讲不完的故事 经过近两个月的实地考察,我愈来愈深切地感受到:无论是门巴族还是珞巴族, 其间都蕴藏着深厚而独特的文化宝藏。如果作为“故事”来讲述的话,的的确确是 “讲不完的故事”。如若将整个的门珞文化比作大海的话,我献给读者的则是沧海 之一束。同时,我也反复思考这样一个问题:那就是任何一个民族,在长远的历史 变迁中,都不可能完全孤立地存在着,总是要与其他的民族,尤其是临近的民族, 发生一定的交往与联系。由于各个民族所处的自然的、社会的和历史的环境与条件 不同,相互之间的交往与影响的广度与深度是不平衡的。一般来说,生产力水平比 较高的民族总是更多地影响那些生产力水平比较低的民族。据文字记载,在几百年 间,来自于门隅的门巴族和从北方逃亡来的藏族农奴,在珞瑜北部地区曾经形成了 众多的民族杂居的村寨。自五世达赖时期,西藏地方政府又不断地派遣藏族官员和 军队进驻珞瑜,行使政治、经济和宗教的权利。随着各民族之间的文化交往,在墨 脱这样一个民族杂居的区域内,珞巴族、门巴族和藏族文化,虽然仍然保持了各自 的文化结构及鲜明的民族个性,然而,由于各民族文化的相互融合,相互吸收和利 用,彼此之间的文化渗透和影响,却是显而易见的。就其具体文化枝节来看,各自 的文化都有其他民族文化的痕迹,但是,就其整体文化结构来看,应当说,更多的 表现为藏民族文化对门巴族和珞巴族文化的影响,以及门巴族文化与珞巴族文化之 间的混融现象。这种影响与混融遍及宗教文化、习俗文化和文学艺术等各个方面。 而要说清楚这一系列的文化现象,的确需要长篇巨制。如若把这也作为“故事” 来讲,应是永远永远“讲不完的故事”。为此,特借用藏民族妇孺皆知的故事集 《讲不完的故事》的题目作为这一章的题目。 《讲不完的故事》又名《尸语故事》,最初产生于古印度,后来传入藏区,在 流传中发生了许多变异,成为藏民族自己的故事。《尸语故事》借一个死而复生的 尸精之口,演绎出一连串讲不完的故事。故事中充满了灵魂转体观念和巫术之风。 所以使用这一题目,也有其本身的意义,如我们在考察中发现的门巴族的故事 《青蛙与公主》、《白玛班登七兄弟》和珞巴族的故事《妹妹与蛇》、《木匠达穷 肯布》、《画匠、木匠、涅巴和巫师》等,虽然它们变成了门珞文化百花园中的奇 葩,细细考量,却有《讲不完的故事》的影子,既然是“讲不完的故事”,本人自 然无力讲完,仅就几个典型的故事,谈点粗浅的感悟。 ---------- 小说阅读网