这个丈夫吃软饭(4) 夜读笔记(四) 已婚的阿月让港人老罗包养经年,形成事实婚姻,已构成重婚罪。她丈夫知道 这种情况后,不仅赞同,还按月收取一定的生活费用,这让人想起中国古代的典雇 妻妾成风。 据中国古代家庭婚姻研究专家认为,典雇妻妾之风起于宋、元。典妻,是指将 妻作为物 权客体议价典给他人,典约期满,以价赎回。典妻之外还有雇妻,就是将妻出 租,按期收取雇金(租金)。典妻、雇妻不同于卖妻的地方,是妻子暂时典押、租 赁给别人,而不是永久地卖出去(参见史凤仪著《中国古代婚姻与家庭》,湖北人 民出版社,1987年版)。在《大清律例便览·户婚》中对典妻的界说是:“典,到 期赎回;雇,计日受财,到期听归。” 重读30年代“左联”作家柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》。 “但妻——虽然是结发的,穷了,也没有法,还养在家里做什么呢?” 说这话的是沈家婆。她劝说“贫穷而凶狠”、烟酒赌齐全,得了黄疸病的皮贩 “把妻子出典了”。他没有同妻子说一声,自作主张就把妻子当成一件东西典出去 了。妻子被迫走了,留下刚满5 周岁的小男孩春宝,典租到50岁的秀才家里去。皮 贩拿到了100 块钱,典契是3 年,假如3 年养不出儿子,是5 年。在柔石的笔下, 这个女人挂念旧家,挂念春宝。但“这个家庭,和他所典给她的丈夫都比曾经过去 的要好,秀才的确是一个温良和善的人”,甚至典期到了仍希望再续,或者作为正 式的妾。次年春天,春宝娘怀孕,秋后生下一个男孩,因她的提议叫秋宝。第三年, 典约期满,她又忍着巨大的伤痛留下秋宝,回到曾经的家。这时候,8 岁的春宝还 和3 年前那样矮小,家已经不像家了。但是,日子还是要过下去。 柔石的这个短篇并非凭空虚构,是有其现实蓝本的。此前,清政权也承认“今 之贫民将妻女典雇于人服役者甚多”。到了上世纪二三十年代,原已流行的典妻、 租妾恶俗,因贫富差距加剧再次横行于浙东和江南一带。 阿月把自己包给港人老罗,拿了钱去给母亲治病、供丈夫赌博、抚养小华,应 该看成是把自己典租于人的另一种形态。他的丈夫容忍妻子这样做,也是按照一种 无形的契约关系把妻子典押给他人。只不过不仅仅是因为穷困,更多的是他本人好 逸恶劳、赌博成性,雇主也不是地主,而是稍有余财的人,目的不是生男孩,而是 性。 阿月,你也是“为奴隶的母亲”吗?你又在为谁当“奴隶”? 另,王文濡《笔记小说大观》有一则故事说:苏五奴的妻子能歌善舞,也很有 姿色。凡有人邀请他妻子狎玩,他就跟着去。有人想灌醉苏五奴以便同他妻子亲热 一番,多半会劝他喝酒。苏五奴说:“只要多给我钱,虽然是吃馒头,我也会醉的, 不一定非要酒也。” 阿月丈夫与这个苏五奴在惟利是图、猥琐肮脏方面是不是有几分相像?