地下赌马场(3) 赢了20元后,我再没有下注。就在大家盯着屏幕,七嘴八舌地议论马事时,鞋 匠小于突然附在我的耳边神神秘秘地说:“阿敏,这些女仔,都是做小的。”我心 一惊,重新审视周围女仔,她们修长的大腿穿在紧包屁股的裤子里,上身穿得单而 且薄,但个个面色生辉,巧笑嫣然。这些年轻貌美的女仔呼呼喝喝,进进出出,快 快乐乐,疯疯癫癫。她们在这里花着从男人身上挣来的钱财,是在寻求刺激,肆意 发泄。对她们来说 ,输赢并不重要,重要的是,又一个夜晚就这样被轻易地打发过去了。当然, 对阿香这种人来说,与其说是赌马,不如说是拿青春赌明天,想依靠幸运女神的手 来拓展她们未来的谋生之路。 后来,我一直琢磨,为什么鞋匠小于在突然之间告诉我这些女仔都是做小的呢? 当时,他是被当成赌神、财神那样地被她们围着、供着的呀?按说,被众多漂亮女 孩拥戴,对一个摆摊补鞋的青年人来说,是一件很有脸面的事,可以满足某种虚荣 心。我想,他一定是从骨子里看不起“做小”的,在她们神采飞扬的时候,揭开她 们“二奶”的真面目让我看,就是说,他觉得他一个补鞋的,自食其力,尽管被她 们瞧不起,也比她们要自尊、自重、自强、自爱。 夜读笔记(十一) 一、妾的地位卑微: 上海文艺出版社1995年出版了一本《小妾史》,作者王绍玺先生。妾这个名称 是怎么来的呢?据王先生研究,东汉刘熙《释名》的解释是:“妾,接也,以贱见 接幸也。”东汉许慎则在《说文解字》中说:“女子有罪者为人妾。”两位文学家 都只讲了一个方面的史实,而没有找出根源……据甲骨文及其他记载来看,在奴隶 社会中,奴隶主对于战俘及不必处死的罪犯,常常是用刺瞎眼睛、砍断一肢或剃去 头发等方法,把他们变为便于管理也易于识别的奴隶。妾,就是被剃了头发、受了 黥刑的女奴,她们既要充当奴隶主会说话的工具,也会成为奴隶主泄欲的工具。于 是,被奴隶主看中了的女奴,就会成为奴隶主的一种比正式妻子地位低贱而又与一 般女奴有别的性偶伴。后来,妾不一定来自女奴,而是正妻之外的众妻的俗称,以 表示与正妻有别。 施永南先生在其所著《纳妾纵横谈》(中国世界语出版社,1998年版)里谈到 “妾的地位”时,认为:妾的地位卑贱,从方方面面体现出来。 首先,妾对丈夫的称呼有别于妻:妻称夫,而妾则称“君”或“主父”,这在 先秦时已经通用…… 其次,妾不能享受封号。 再次,妾没有分财产资格…… 妾的地位低下,在性方面也反映出来。一般情况下,妻子可以从晚上一直陪伴 丈夫至次晨;妾必须在深夜时分等主君睡着后即离开…… 妾的身份低下,还表现在她没有社交地位…… 二、以妾换马 妾的地位低下,可以像东西一样被买卖或交换。 北魏曹彰不把妾当人,曾有以妾换马之举,后遂成为典故。 后魏曹彰,性倜傥。偶遇骏马,爱之,其主所惜也。彰曰:“余有美妾可换, 唯君所选。” 马主因指一妓,彰遂换之。 ——唐·李冗《独异志》 以妾换马的荒唐事,大文豪苏东坡也干过一回。他有个婢女(地位比小妾更低 下)叫春娘,在他因乌台诗案得罪朝廷,被捕入狱,贬为黄州团练副使之后,差一 点被卖掉。在去黄州之前,蒋运使为他饯行,苏轼命春娘劝酒。蒋问春娘是否随苏 公去黄州?苏说,她打算回娘家。蒋喜欢春娘,说:我以一匹白马换春娘可以吗? 苏轼说:好啊。蒋兴奋至极,即席赋诗一首:“不惜霜毛雨雪蹄,等闲分付赎蛾眉。 虽无金勒嘶明月,却有佳人奉玉卮(酒器)。”良马换得美女归,蒋运使高兴得手 舞足蹈,虽然没有了白马望月长嘶的乐趣,却有美人侍奉玉石酒杯的潇洒,好爽! 苏轼虽然也觉得这笔交易合算,但看看自己身边的女人就要随他人而去,也有 些不是味道,提笔写道:“春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山中多险阻, 故将红粉换追风。”他为自己的人马交易作了点道德的美化。他说,春娘单独回山 区农村,道途险阻,与其遭险丧命,还不如给蒋运使做婢妾,生命、生活全都有保 障。看到吗,我同意将春娘换马是出于好心!有一句话他说得很正确,“不敢啼叹 懊恨中”!做婢妾的女人,在主子面前还敢多放一个屁不成?