人们由生到死,这是自然规律(2) 毛泽东是当代的伟人。但是,不管人们如何真诚地祝福他老人家“万寿无疆”, 还是跟所有的普通老人一样,仍然逃不脱老年疾病的折磨。1971年,年届78岁高龄 的毛泽东,已是头发花白,明显地衰老了。这一年,他感冒引起支气管发炎,患了 “大叶性肺炎”。1972年1 月,由于劳累过度,突然休克,经过抢救才脱险。1974 年春天,又患了“老年性白内障”,经受了长达600 多个昼夜的失明痛苦。1976年 1月,周恩来因病与世长辞,他当时侧卧在病床上,只好痛苦吃力地说:“我也走不 动了!”他再也不能像1972年1 月10日,突然决定去参加陈毅追悼会那样去参加周 恩来这位与自己几十年患难与共老战友的追悼会了。可见,自然规律是无情的,是 任何人都无法抗拒的。 毛泽东早在1953年6 月的一次谈话中说过:“老年人有经验,当然强,但生理 机能在逐渐退化,眼睛耳朵不那么灵了,手脚也不如年青人敏捷。这是自然规律。” 这就是说,人的衰老和死亡是自然的必然结果,是任何人都不可避免的。如果说, 人们可以避免死亡,“那不是跟宗教教义一样,跟宣传上帝不灭亡的神学一样?” 其实,中国道教的求仙巫术,追求“长生不死”,佛教的所谓人死后升西天成佛, 西方基督教的所谓人死后可进入天国的神学,都只是一种唯心主义的梦幻,完全是 违反自然规律的。古今中外,无论是圣贤愚恶,尊卑贫富,又有谁能抗拒人总是要 死的自然规律呢?又有哪一个人能求得无限生命,真正成仙、成佛,进入天国或同 天地共存呢?在过去神学迷信盛行的时代,一些人包括封建帝王、权贵者,忙乱不 停地寻找长生不老的仙丹药石,入深山求仙拜佛,以求不死之道。但是,到头来只 是自欺欺人,没有一个应验的,也没有一个人逃避了死亡的命运。中国史籍中记载 的秦始皇,可说是一个典型的代表人物,几度派人去蓬莱仙岛,寻找长生不老的仙 丹,仍是难以逃避死亡的结果。历史上这种神学迷信的愚蠢做法,在科学技术发达 的今天,自然已成为笑话。但是,那种追求无限生命的唯心主义思想,却不能说至 今已没有影响了。 毛泽东认为,每个人都逃避不了死亡,人们对于死应持自然的超脱态度。他在 1964年8 月18日《关于哲学问题的讲话》中说:“一个消灭一个,发生、发展、消 灭,任何东西都是如此。不是让人家消灭,就是自己灭亡。人为什么要死?贵族也 死,这是自然规律。森林寿命比人长,也不过几千年。没有死,那还得了。如果今 天还能看到孔夫子,地球上的人就装不下去了,我赞成庄子的办法。庄子老婆死了, 鼓盆而歌。死了人应当开庆祝会,庆祝辩证法的胜利,庆祝旧事物的灭亡。”这说 明,毛泽东对于死,是批判地吸取了道家对死顺其自然的思想,坚持了唯物主义的 超然态度。 庄子是道家的代表人物之一,是中国古代哲学家中谈论生死问题最多的一位思 想家。他由其自然论的观点为立论,认为生死犹如昼夜,如同气聚气散一样,“聚 则为生,散则为死”,都是自然的变化由生而死,不必容心,不必悲哀,不必悦生 恶死,任其自然变化好了。庄子认为悦生恶死是人生观的最大谬误。正是这种生死 的自然观,成了庄子那个妻死鼓盆而歌的事。据《庄子·外篇》记载,庄子的老婆 死了,惠子去吊,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子指责说:“你老伴与你生活一辈子, 生儿育女,如今人老身亡,你不哭倒也罢了,还敲着盆子欢歌,不太过份了吗?” 他回答说:“不是这么回事啊,开始我怎么不哀伤呢?但我静下一想,她原本就是 没有生命的嘛,并且也没有形体,甚至还没有气息。她不过是在若有若无之间,变 化而有气,气又流变成形,然后才赋有生命的。而现在,又变化致死。由无生变而 有生,由有生化而为死,跟春夏秋冬四季相同。如今人家已经静静地安息在天地的 大房子里,而我却因此啼哭,这才是不通生死之理,于是不再哀伤。”庄子认为, 由无生而有生不悲,而由生化而无生,亦何必悲?生死是自然的变化,“死人无知, 厚葬无益”,这是正确的;但他否认了生命的价值,认为生死齐等,生与死都一样, 否认生与死的区别,对生死采取相对主义的态度,悲观厌世,对整个人生采取虚无 主义的态度,则是错误的。 毛泽东吸取了道家的关于生死自然论思想的合理因素,赞成庄子老婆死了鼓盆 而歌的办法,认为对死应遵循自然规律的变化,持任其自然的超脱态度。他对于死 坚持了唯物辩证法观点,认为没有死,就没有生,没有旧事物的灭亡,就没有新事 物的产生。从这个意义上来说,死是辩证法的胜利。因此,他主张死了人要开庆祝 会,庆祝辩证法的胜利,庆祝旧事物的灭亡。