六年私塾(上)-(1) 《三字经》和《幼学琼林》 从1893年出生到16岁,毛泽东一直住在家乡湖南湘潭韶山,这是一个交通不便 的山村。他家世代务农,父亲是一个精明能干亦农亦商的富农,家教很严,一心想 让儿子懂点文墨,会打算盘,好继承家业。 1936年10月,经不住美国记者埃德加·斯诺的坚决要求,毛泽东一连几夜,叙 述了他自幼年的一生经历。他说:“我8 岁那年开始在本地一个小学读书,一直在 那里读到13岁。清早和晚上我在地里劳动。白天我读儒家的《论语》等四书”①。 他进私塾是在1902年。 根据韶山纪念馆在本地多年调查搜集的可靠材料{1} ,毛泽东8 岁以前,寄居 在湘乡外祖父家,这是一个四世同堂的大家庭,有家塾,他常去“旁听”,能随口 背诵几句课文,还能脱手写字。这种自幼聪慧的资质,深得舅家的欢心。8 岁回到 韶山读书。从1902年到1906年之间,毛一共在韶山附近四个私塾上过学。1902年在 韶山南岸,启蒙老师邹春培;1904年在韶山关公桥,塾师毛咏生;1905年至1906年 夏,在韶山桥头湾、钟家湾,塾师周少希;1906年秋,在井湾里,塾师毛宇居,因 离家较远,读寄宿。1906年末至1909年夏,停学在家,白天同长工一起劳动,晚上 帮父亲记账,自己仍坚持自学。1909年秋至1910年夏,说服父亲后,在韶山乌龟井、 东茅塘复学,塾师毛简臣、毛麓钟。 对这6 年的私塾读书生活,毛泽东后来曾这样概括:“我过去读过孔夫子的书, 读了四书、五经,读了6 年。背得,可是不懂。那时候很相信孔夫子,还写过文章。” {1} 根据所有这些回忆材料,毛泽东这6 年的私塾读书生活,归纳起来有这样一些 值得记述的情况: ——毛氏家族认为《百家姓》、《增广贤文》等是俗书,发蒙从《三字经》开 始,读过《幼学》;继而读《论语》、《孟子》和《诗经》等;后来读过《春秋公 羊传》、《春秋左氏传》(即《左传》)等;在最后一个塾师处,还读过《纲鉴易 知录》和古文等。 ——天分高,记性好,会背书。读书不出声,只见嘴巴动。老师点多少,就能 背多少,还能默写出来,并学会了查《康熙字典》。读书很认真,不乱走动。回到 家里,除帮杂活外,总是看书。夏天晚上蚊子多,就在床头放盏灯,头伸到帐子外 面看书。从小就有“格”,文质彬彬,“十来岁就有大人格”(同学们有这种印象, 大概同毛自幼长得较高大有关)。 ——写字要自己写,不描红字,学过欧体。根据他后来在第一师范读书时的手 迹看来,他还学过二王字帖(王羲之、王献之)。 ——自幼喜欢游泳,老师外出时,小伙伴们就下池塘玩水。有次老师回馆看见 了,让他们作对子代处罚,对不出来再打手板。出边是“濯足”,毛应声即对以 “修身”。对对子,是作律诗作骈文的基本功。这是我们现在知道的诗人毛泽东最 早表现出来的才气。 ——他并不喜欢读这些经书。旧时私塾,老师只点书,并不讲解,学生只是死 记硬背。他最喜欢看的是《水浒》、《三国演义》、《西游记》以及《说唐》、《 说岳》这些杂书。私塾的规矩,认为这都不是正经书,不许学生看。他总是偷着看, 甚至在课堂上将正书放在上面。毛宇居发觉后,就故意多点书,让他背,都背得出 来。《水浒》、《三国》中的故事,英雄好汉的行为,他同样记得很熟,常同小伙 伴们讲这些故事。 ——开始学作“破题”文章,作得快,总是交头卷,还常帮助同学作文。当时 已废科举,塾师大概也只会先教学生如何“破题”。“破题”是八股文的首段,要 用几句话讲明题旨大意。这时文章的水平如何,现在找不到可资证明的资料,但从 1912年作的一篇“史论”来看,前此三四年作的文章,跟这篇非常出色的文章,想 必相去不远。因为1910年在湘乡东山高小读书时,他写的文章也是得到老师和校长 称赞的。自幼聪颖,很会写文章,这样的评价对这个将来的文章家、大手笔,看来 是恰当的。 ——有的塾师喜欢体罚,打学生; 父亲也因不服管教,打过儿子。毛泽东的个 性自幼特别倔强,为此作过英勇反抗。有一次逃到山中,转了3 天3 夜才找回来; 有一次以跳塘威胁父亲,从而赢得胜利。这样,使老师和父亲以后不再使用这种教 育手段了。 我国几千年封建社会分士农工商四民,“学以居位(做官)曰士”。要做官, 非通经籍、应科举考试不可。朱熹注的四书,从元朝以后即定为科举用书,成了法 定的教科书。农工商子弟读书,一般不是为了应科举,而是为了略识之无,便于记 账之类。于是,他们另求简便之路,便有蒙学——儿童的启蒙用书。旧时村塾蒙学 最普通的是“三、百、千、千”,即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千 家诗》,此外还有《增广贤文》、《幼学琼林》等。这类书,用简短的骈俪句式, 且多押韵,儿童读来,琅琅上口,便于记忆,既能识字,又长知识,以至终生不忘。 其中贯注的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观等,活泼鲜明,通俗易懂, 因之能在民间广泛流传。所谓“读了《增广》会涉骂,读了《幼学》会讲话。”因 为《增广》多谈世态人情,《幼学》多词汇典故吧。这些书的内容虽同属封建文化 的范围,不免宣扬封建思想意识,甚至还有庸俗无聊和迷信荒诞的东西,但在传授 基本知识,进行生活教育和端正道德规范方面,还包含不少有益的成分,是不可一 笔抹杀的。这种蒙书在中国文化传统中,自有其文化史和教育史上的价值。可是在 “文化大革命”时期,这类蒙学书也遭到猛烈的大批判。笔者还保留着的一本《〈 三字经〉批注》,书中这样批道:“此书内容非常反动,浸透了反动没落阶级的意 识形态孔孟之道的毒汁,通篇皆是唯心论的先验论,反动的唯心史观和忠孝节义、 三纲五常之类的封建道德伦理。”“在历史上起了极坏的作用,流毒又广又深。”