上帝的代言人
《圣经》里所说的“先知回乡无人敬”这句话,在西方文化之中已经成为人人
皆知的一句成语——当年耶稣在家乡传道的时候,当听众们发现他不过就是本地木
匠约瑟的儿子时,便一哄而散,于是耶稣就说出了这样的话来,后来引申为只重来
历而不看学识之意。
《圣经》之中的“先知”一词,并不是在《圣经》里面也出现的预卜者和先见
者这两个词的同义词,而是各有所指,分别代表着不同的人。“先知”一词在希伯
来语言之中最先的意思是沸腾,其后借以描述人在心潮澎湃之中话语将脱口而出的
特殊心理状态,然后引申为在此状态之下将上帝的旨意传达给世人的人。这样,《
圣经》之中的先知,也就具有了两重角色功能:上帝的代言人与进行预言的人。而
先知所进行的预言,基本上就是上帝的旨意,只不过是以预言的方式表达出来罢了。
图为米开朗基罗于 16 世纪雕塑的一个摩西雕像,现藏于罗马圣彼得大教堂。
卷曲的胡子的折叠的长袍,是米开朗基罗伟大技巧的明证。摩西头上有两个小角,
显示出他非凡的气度。尽管 19 世纪后弗洛伊德等学者曾著书求证,认为摩西也许
有埃及血统,但却无法抵消他在犹太人历史上的神圣性。
正是因为先知必须而且也只能是上帝的代言人,所以,《圣经》将那些背弃上
帝而信奉异教神的所谓先知,特别是那些仅仅以进行预言来自称先知的人,统统命
名为伪先知。伪先知往往是:或者背离上帝而妄说预言的人,或者假托上帝的名义
而妄说预言的人,或者凭个人好恶来编造梦境、异象等等而妄说预言的人,以及那
些为图谋私利而妄说预言的人。因而,《圣经》将伪先知称为披着羊皮的狼,并且
一再指出伪先知必定会受到上帝的惩罚,以告诫人们不要听信伪先知的妄言。
虽然耶和华在将亚伯拉罕命名为完全人之后又首次任命他为先知,但是,在摩
西以前出现的那些先知,并没有能够真正完全地扮演先知的角色,而只是具有先知
的部分功能,因而往往需要耶和华本人亲自出马,来直接说出自己的意愿与允诺。
也许,耶和华已经看到,从创造了人类那一天开始,自己就从亚当到亚伯拉罕不断
地说个不停,并终于难于在越来越多的人面前亲自出马了,而如今自己又已经拥有
了众多的选民以色列人,于是选择代言人的时机也就趋于成熟了。
此时,耶和华应该也能够确立一个全能先知的人,这个人必须在忠实地服从耶
和华的同时,又拥有显赫的身世与神奇的经历,只有这样,才能够在得到众人信赖
的前提之下,来履行全能先知的职责,这个人就是以色列人雅各的孙子摩西!这个
多国之父亚伯拉罕与多国之母撒拉的嫡系后代,将遵从耶和华的意愿,带领以色列
人逃出埃及,向迦南挺进,去实现耶和华关于多国建立的允诺。
在埃及暂居的以色列人的人口迅速繁衍,使暂居国的埃及法老,决定采取两条
措施来对付这一人口膨胀可能造成的潜在威胁,因为他所担心的正是:“这以色列
民比我们还多,又比我们强盛。我们不如用巧计对付他们,否则他们人多起来,日
后若遇到什么争战的事,就联合我们的仇敌攻击我们。”
图为埃及的特尔——达巴遗址里的丧葬坑。该遗址出土了很多匆忙间埋藏的集
体墓坑。据推测刚好与《圣经》中摩西降瘟疫的记载相吻合。同时,被埋葬的人口
中女性多于男性,人们一般认为这是大量屠杀以色列男婴造成的。
埃及法老的第一条巧计是“埃及人严厉地迫使以色列人做工,使他们因作苦工
觉得命苦,无论是和泥,是做砖,是做田间各样的工作,在一切工作上都严严地待
他们。”不仅仅是将以色列人当做奴隶使用,更为险恶的第二条巧计将是使以色列
断子绝孙,埃及法老“吩咐埃及的民众说:‘以色列人所生的男孩,你们都要丢在
河里,一切的女孩,你们要存留她的性命。’”这样,在从肉体上消灭以色列人之
中的全部男性的同时,还可以把以色列人之中的所有女性用来获利。
一时间,以色列人已经无法承受埃及人给他们造成的巨大灾难,便向耶和华祈
祷:“埃及人恶待我们,苦害我们,将苦役加在我们身上,于是我们哀求耶和华,
我们列祖的神。耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌和欺压,他就
用万能的手和伸出来的膀臂,用威力无穷的神迹、奇事,领我们出埃及,将我们领
进这地方,把这流着奶与蜜的地方赐给我们。”全能的耶和华终于伸出了万能的手,
这只万能的手就是全能先知摩西。不过,如果人要成为先知,必须经过神的考验,
才能最后得到神的确认。
所以,尽管摩西一出生,就面临着被丢在河里淹死的可怕威胁,可是仍然能够
得救:雅各的儿子利末的妻子“生一个儿子,见他俊美就藏了他三个月。后来不能
再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的
芦荻中。孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎么样。法老的女儿来到河边洗澡,
看见箱子在芦荻中,就打发一个使女拿来。她打开箱子看见那孩子,孩子哭了,她
就可怜他,说:‘这是希伯莱人的孩子!’孩子的姐姐对法老的女儿说:‘我去在
希伯莱妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?’法老的女儿说可以,
女孩就去叫来孩子的母亲。法老的女儿对她说:‘你把这孩子抱去,为我奶他,我
必给你工钱。’妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,
就作了她的儿子,她给孩子起名叫摩西,意思是说:‘我把他从水里拉出来。’”
从摩西被抛弃又最终获救的整个过程来看,与神人之子的类似故事相比,前者
显得更加完整而生动,因而也就更加合情合理。在这个传说中,无论是被迫抛弃的
原因,还是最终获救的经过,完全是人间性质的。
事实上,摩西曾一再推托耶和华交给他的鼓动以色列人逃出埃及的使命;同时,
摩西还一直没有施行割礼,这也使耶和华发怒,甚至威胁说要杀死摩西,直到摩西
的妻子给自己的两个儿子施行了割礼,才平息了耶和华的怒气。摩西作为法老女儿
的义子,在埃及宫廷中生活了40年,有着王者风范与渊博学识,并且还获得了祭司
称号,这一切才使他具有了被选中成为先知的先天条件,而这一切,是除了摩西之
外的任何以色列人都不具备的。
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