传统与现代:夹缝中的当代中产阶级(2) 由于等级严明、养尊处优,社会上层自然而然成为整个社会的渴慕对象。由于 法律上严禁贵族、精英从事商业或者体力劳动,阶层之间壁垒分明。沿社会阶梯向 上流动获得地位与声望成为整个社会的目标。如此一来,文化资本对于地位的重要 性便凸现出来,文化也就成为社会地位的象征,成为人们追求地位中的一个重要内 容。除此之外,社会地位也可依靠积累财富或者通过婚姻攀附名门望族,或者通过 从在住房(大小、结构等)、室内装修、衣着和生活方式等方面对社会上层的模仿 与攀比中获得替代性满足。社会上层贵族地位独尊,而且他们往往有意无意地在各 个方面进行社会阶级区分,以显示其地位和优越性,因而形成了整个社会趋慕上层 社会礼仪、生活方式的潮流,这使得通过各种各样的方式获取地位成为日常生活中 人们非常看重的关键。另外,长幼有序、男女有别、夫妻有别等观念在不同社会阶 层的家庭中也表现出来。这些传统观念潜移默化地塑造了韩国人的价值观念,同时 表现在当代社会对地位的认同方式和追求地位的方式方法上。 正是这种对地位的过度追求和对社会上层的效仿、认同,使得在形成伊始, “韩国的中产阶级比美国的中产阶级更像上层阶级”。Lett, op cit ,p 2 事实上,即便是到了现代化的今天,韩国中产阶级对地位的追求仍然表现出了 典型的韩国传统特色。因为,“当代城市中产阶级身上不仅表现出了上层阶级的特 征,而且这种对更高地位的追求可部分归因于文化遗传的秉性,它与那种使许多韩 国人实际追求地位成为可能的受人喜爱的政治与经济氛围相联系。”Ibid 尽管 对于儒教功过的历史评判不一,甚至有人指责它造成了韩国现代化的落后,但也有 人认为,在家庭方面,儒教与韩国以前的贵族精英们的遗产,尤其是他们对地位的 关注,一度成为韩国新中产阶级发展和国家迅速成为全球经济主角背后的驱动力。 韩国中产阶级追求地位最明显的传统色彩,莫过于对文化的重视。由于这种传 统的延续,在韩国,大专或大学教育已经成为中产阶级地位的最重要的标志之一。 虽然在90年代教育与职业之间有密切联系,但大多数韩国人追求高等教育的基本动 机不是找到安全可靠的好工作。韩国人追求教育不为别的,只是为了追求地位。同 时由于传统分层中对经济地位的轻视,使得那些在社会转型中暴富的新贵阶层仍然 难以得到与其财富相称的地位,因而不得不转而再去谋求文化资源。同时,传统中 出身、血统、家庭背景对地位的重要性也日渐在传统精英沉寂了一段时间后又重新 为人们所认同,这样就出现了一些诸如续家谱、修改家谱和攀附昔日的名门望族等 传统的追求地位的方式。同样,对传统的借婚姻攀龙附凤式的保持与提升地位的方 式的回归,使得门当户对成为当代中产阶级婚姻中非常看重的条件。在韩国,得体 的婚姻体现在嫁(娶)某个有适当地位的人。阶级联姻或者与相同阶级的人结婚是 重视地位的韩国中产阶级使用的作为维持一个家庭地位的方式的又一个策略。在许 多情况下比爱情更重要的是家庭地位。一对年轻人通过媒人或者新近形成的其他联 姻机制——正如昔日的贵族们一样——走到一起,家庭地位于是得到保证。 除了从传统中继承对地位的文化需求外,韩国人一直在有意或无意地利用其他 获取高等地位的传统方式,但他们是经过调整的、适应时代要求的、能够在现代情 境中赢得地位的。随着韩国从一个传统儒教的社会精英为特征的孤立封闭的农业社 会转变为一个中产阶级占多数的、城市化、工业化的、开放并融入更大的世界共同 体的国家,也出现了获得地位的新方式。这些确立地位的新途径构成了韩国新中产 阶级的明显特征。而这些,都通过职业、家庭、生活方式、教育、结婚策略等方面 表现出来。比如,虽然仍旧看不起与自己地位不相称的体力劳动,仍旧把妻子赋闲 在家相夫教子、男女有别的严格的内外性别角色分工模式看作是地位的象征,但实 际上已经有所变通,有时可能中产阶级妇女会在家中揽一些手工活,或者去做家庭 教师以弥补丈夫薪水的不足。在消费领域,虽然韩国人由于传统习惯或者民族主义 情结更喜欢将传统的、民族的物品作为地位的象征,但各种西式的商品、住房乃至 习惯也同样被人们认为是地位的象征。在新贵者开始积累文化资源时,那些拥有文 化资源和良好家庭背景的人也开始重视经济上的富有。可以看出,当代韩国中产阶 级的地位竞争其实是从文化传统当中秉承的习惯或者性情,只不过在现代社会当中 获得地位的内容、方式都有了一定的调整与改变。