采访手记 很长时间以来,中国的社会,由于对性极度抑制,一直排斥和歧视同性恋者。 而如今,随着西方理念的输入,人们对于“酷儿”,有了越来越多的宽容。在最 新出台的《精神病鉴定条例》中,已经不再把同性恋作为精神病的一种。 李银河博士《酷儿理论》书中,把酷儿进行了细分。最有意思的是,她讲到 性别认同的问题。一个人是同性恋,是指他(她)跟同性之间发生性和爱的关系。 但是,假如一个人在内心对自己的性别认同是错位的,一个男人总认为自己是女 人,那么他在跟男人的恋爱关系中,在别人看来是同性恋式的,然而他自己却是 作为一个女人来爱一个男人,他的行为是异性恋式的。或者,一个女人把自己视 为男人,她爱男人,表面上看是异性恋,内心行为却是同性恋。如此等等。我读 到这一段时,觉得在21世纪,性别也许真的不是绝对的事。 我的一位年长的朋友,当见到倪冬后,对他充满惋惜之情。“多么好的一个 小孩,怎么不喜欢女孩喜欢男孩呢?”倪冬在他的家庭中,没有遇见一般同性恋 所遇到的阻力,他的母亲对他充满理解。但是,尽管我竭力不想把倪冬的性取向 视作某种“非常态”,却总是忍不住联想起,一个9 岁开始就一个人面对空屋自 言自语的孩子,他所感受到的悲伤和孤寂。陀思妥耶夫斯基的名著《卡拉马佐夫 兄弟》当中,曾经催人泪下地描写了儿童的这种孤独。 倪冬是个重感情的人,他的感情经历也许从对那个老师的人格崇拜开始,这 种开始,也许他自己都没有意识到。他渴望的是拥抱,是一种关怀,是对悲伤的 抚慰,或者更简单地说,是爱。童年的经历决定了他对爱的渴望,而后树立爱的 对象,却不小心超乎了常轨。 我在大学校园里散步的时候,有时候也会看到同性的情侣,在路边的长凳上, 人较少的地方,羞涩地拥抱。学校中也流传着各种关于他们的故事。多数人都把 这些当成一种传说,也许也相信它的存在,但是总认为离自己的生活很远。 社会气氛宽松使得这些原本藏于地下的行动浮出水面。尽管如此,在同性恋 的关系和群落当中,却潜藏着更多的危险。这个群落中,很多人会选择多性伴的 生活方式,使得一些重感情的人很难找到合适的伴侣。也许,是因为同性的爱情, 比异性的恋情更多缺乏在道德上的约束,使得在这种感情当中受挫折的人,更难 以得到社会的同情。在这个群落中,网络一夜情的发生率,也要比异性恋高些。 因为,在很多时候,网络几乎成为他们找到爱情的惟一途径。最后,我想,倪冬 母亲的话是很有道理的。她说,即使是没有婚姻的,也要承担起责任来。 -------- 梦远书城