以十字架名义进行的战争(1)
13. 上层和下层和底层
在几千年的时间里,很多强大的国家兴起又没落。因为,用征服手段建立一个
大国容易,但要把它保住并治理好却很难。如果一个统治者想长期统治一个国家,
那他就必须有一些新的思路。我们看到,从法老到罗马皇帝,他们都进行过各式各
样的尝试。
查理大帝在这方面走了自己独特的道路,在日尔曼传统的基础上建立了一个新
的统治和社会模式,对整个中世纪具有指导意义。
为了把帝国保全和治理好,皇帝是需要帮助的。他找到一批忠诚的追随者,称
他们为“封臣”,并对他们的效忠进行奖励。这种奖励并不是钱财,而是土地及那
里生活的农民。但这并不是送给他们的赏赐,而只是借给他们的物品。这样一些土
地就叫做“采邑”;封臣就是皇帝的采邑受封人。中世纪早期,在人们的观念中,
所有的土地均属于皇帝,所以皇帝也可以慷慨地分封采邑。很多采邑地域辽阔,得
到这样采邑的封臣又可以把它划成小块,分封给他的所谓二等封臣。而二等封臣也
可以继续分封下去。
随着时间的推移,就逐渐形成了一种采邑制度,它详细规定,谁可以成为谁的
封臣,封主和封臣都有哪些权利和义务。双方相互承诺忠诚:“你的敌人就是我的
敌人,你的朋友就是我的朋友。在你需要时,我愿永远效忠和随时效劳。”
最初,采邑只同封臣本人相联,他死后,采邑将重新归还给封主。但后来,在
东法兰克帝国慢慢形成一种习惯,把采邑继续传给封臣的子女;不知到了什么时候,
这个习惯得到了认可,变成了现行的法律。从此采邑可以继承,消除了皇帝的处置
权利。长此下去,皇帝的权势逐渐被削弱,而帝国中世俗和宗教界上层人物的权势
却不断增强。这也是德意志帝国诸侯日益强大,而中央集权难以形成的原因之一。
人们正确地把德意志称为“迟到的民族”。
中世纪的欧洲秩序主要建筑在采邑制度之上。由于拉丁文的采邑是“feudum”,
因此我们称其为封建制度(德文:Feudalismus ;英文:feudalism )。这个制度
形如一座金字塔,每一层都有它的等级。最高处就是皇帝。下一层是由皇帝直接分
封的世俗和宗教诸侯。他们和贵族、主教和修道院长老,组成第一等级。他们的下
面是骑士、官吏、富有的市民和手艺人。处于最下层是所谓的隶属农民。他们被束
缚在他们进行耕作的土地上,不许随意离开,但封主也不能把他们赶走或者卖掉,
因为这不是他的私有财产。但“农奴”就不同了,他们不被当作人,而是当作物件,
所以对待他们就和对待牲口没有什么两样。“农奴和他的耕牛,就是两只野蛮的畜
生”,或者“农奴和公牛差不多,只是没有犄角”,上等人就是这样藐视他们的。
实际上,所有人都依赖农民的劳动而生存 — 而且大多数都生活得不错。农民必
须定期向他们的主人交纳生产出的部分粮食及肉类、奶酪、牛奶、禽蛋和蔬菜。此
外,他们还必须服“劳役”,即无偿为主人在草场、田地或森林中劳动。他们必须
协助修路、盖城堡和宫殿。农民自己只生活在简陋的房子里或用木头、树枝和土搭
成的窝棚中。居室和畜圈虽然分开,但大多是在同一座房子里面。他们的饭食主要
是菜汤、稀粥、奶酪和面包。
孩子的生活和成人没有什么两样。今天意义上的童年是不存在的。从小时起,
孩子就得在家里和庄园里劳动。他们很早就结婚。13岁的女孩和18-20 岁的男孩结
为夫妇,常常就已经是六到八个孩子的父母,但很少有两个以上的孩子能够成活。
妇女往往在生产时就已死去,即使能够活下来,也不会长命,因为生育频繁和劳动
繁重,使她们身体十分虚弱,经常是疾病缠身。
大多数人生活在贫困和没有安全的环境中。这种状况在一百年中几乎没有变化。
1620年,德国作家格里美尔豪生在他的小说《辛普利基西穆斯历险记》中,让13岁
的主人公说,他既不知道上天有个上帝,也不知道农庄外面有个另外的世界。他相
信,他和他的父母及其他帮工“是这个地球上惟一的人,因为我没有见过其他的人
和其他的房屋,我只知道我每日进出的房子 …… 我只长了一个人的模样,有一
个基督孩子的名字,除此之外,我仅仅是一头畜生。”
14. 千年更迭
1999和2000年的年关之际,全世界都在庆祝千年的更迭,就仿佛一个新的时代
又开始了。然而,世界历史的发展,并不是根据年代的整数而改变的。对我们人类
来说,这却是一个很好的机会,至少可以短暂地安静下来,总结过去,抓住新的机
遇 — 至少能够像迄今为止那样继续走下去。然而,在公元999 年,想同样演出
这样的戏剧,是不太可能的。大部分人可能根本就不会知道有千年更迭的发生。但
我们要利用1000这个数字,综观一下那个时代的世界状况。
当时,在地球上共生活着两亿六千万人,仅中国的人口就有六千五百万。这个
远东的大国,在技术和文明领域里十分先进。中国那时已经制造出了丝绸和瓷器,
已经发明了印刷术和第一台计算机;人们已经利用水力推动机器运转,他们还发明
了火药。通过从亚洲直达巴勒斯坦的所谓丝绸之路,中国商品走向了很多国家。除
了通商外,还交流了思想。比如中国的小东邻日本,就从“大哥哥”那里学习了政
务、管理、艺术和文化。
有八千万居民的印度,是当时地球上人口最多的国家。和中国一样,为这么多
人提供食品极其困难。只是在田地里的庄稼改一熟为两熟之后,才有了更多的稻米
供人食用。公元1000年时,印度人的生活还和佛陀时代没有什么两样 — 一直到
阿拉伯人入侵,把伊斯兰的势力范围扩大到了印度北部,使佛教几乎彻底消失。从
此,穆斯林和印度教就展开了霸权斗争,直到几百年后,国家分裂,导致巴基斯坦
成为独立的国家。
巨大的伊斯兰帝国很快就过于庞大,使哈里发都无法再把它控制起来。因而逐
渐开始瓦解,但伊斯兰信仰却没有因此而受到影响。只是阿拉伯人已被土耳其人所
取代,成为伊斯兰世界的领导力量。在土耳其的压力下,拜占庭帝国越来越虚弱,
最后萎缩到了君士坦丁堡地区。
在西方文明中,西欧当时是最无足轻重的地区,罗马帝国已经没落,没有其他
类似的力量取代它的地位。欧洲西部刚刚开始从东方大国和古文化的阴影中走出来。
那么美洲呢?这个大陆的中心地带具有3000年的古老的马雅、印加和阿兹特克
文明,他们修建了雄伟的建筑物,有优秀的天文学家和数学家,而且已有一部十分
精确的历法。但他们却没有像亚欧民族所具有的那种能量和动力。或许是因为缺乏
同其他现存民族进行交流的机会。只是欧洲发现者闯入后才改变了这一切 — 当
然使用了相当残暴的手段。
(插图:原文第56页。文字:在乌赫马尔(Uxmal )发现的马雅神庙遗址。右
侧的金字塔被称为“魔法神庙”。)
在北美和南美洲,公元1000年时,那里的人还和他们的祖先一样仍然生活在石
器时代。澳大利亚的阿波里基内斯人(Aborigines)和南非的土著民族也是如此。
与此相反,伊斯兰占统治地位的非洲北部,却在文化、政治和经济上同地中海东部
国家一样发达。
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