李维汉的回忆(3) 毛泽东同志在进行驱张运动的前后,特别是在北京活动期间,广泛接触了马克 思主义的书籍。据他后来和美国记者斯诺谈话说,到1920年夏天,他已成为一个马 克思主义者了。当毛泽东于1920年4 月到上海时,准备赴法的会员陈绍休、熊光楚、 萧子、张怀、魏璧、劳君展、周敦祥、刘明俨、欧阳泽等也先后到上海,加上已在 上海的彭璜、李思安,共有十二个会员。他们曾在上海的半淞园开过一次会,为赴 法同学送别。实际上,这是一次讨论新民学会会务的会议。这次会议决议学会应有 潜在切实、不务虚荣、不出风头的作风,并主张会员要多组织学术谈话会,使学会 养成好学的风气。吸收会员要谨慎严格,会员要有诚恳互助虚心的态度( 《新民学 会会务报告》) 。 1920年7 月,毛泽东同志回到湖南。他和在湘会员在参加和领导湖南地区反帝 反封建政治运动的同时,以很大的精力学习和宣传马克思主义,传播新思想新文化。 他们团结教育界、新闻界的知名人士组织俄罗斯研究会,发起留俄运动。任弼时、 肖劲光就是在这个运动中去苏联学习的。在传播新思想方面,除了上面提到的《湘 江评论》、《天问》、《湘潮》以外,毛泽东同志于1919年参加主编过一段时间的 《新湖南》周刊,以何叔衡为馆长,谢觉哉、周世钊、邹蕴真为编辑的湖南《通俗 报》,龙兼公主编的湖南《大公报》等,都起过不同程度的积极作用。而影响最大, 与建团建党工作关系最密切的则莫过于创办“文化书社”这件事。 “文化书社”于1920年9 月由毛泽东同志亲手创办,书社的《发起缘起》和《 社务报告》都为毛泽东同志亲自撰写。书社经理是易礼容。书社不仅是宣传新思想 新文化,宣传马克思主义的一个重要阵地,而且是我们留法会员与国内会员,湖南 的具有初步共产主义思想的先进分子与国内其他省区具有初步共产主义思想的先进 分子的联络站。它的创办对马克思主义在湖南的传播起了很大作用,在全国也很有 影响。参加发起和投资的除新民学会许多会员外,还包括教育等各界许多上层人士。 书社销售的书有一百六十余种。营业后的半年中,全国与之发生联系的书报社和文 化团体就有六十家,书社除在长沙设总社外,还在平江、浏西、武冈、宝庆、衡阳、 宁乡、溆浦等地设分社,在一些学校设贩卖部,负责人大多是新民学会会员以及和 新民学会有联系的进步分子。书社一直办到1927年马日事变后被许克祥封闭为止。 1920年下半年,毛泽东同志在上述一系列活动中都联系着考虑和酝酿建党建团 的问题。随后,在新民学会的会议上和国内外会员的通信中对这个问题展开了讨论。 1921年,在长沙的会员一连开了三天会,讨论学会的目的、达到目的须采取什么方 法以及如何即刻着手进行等问题。毛泽东同志在会上报告了上年5 月上海半淞园会 议以及7 月我们在法会员召开的蒙达尼会议的情况( 蒙达尼会议的情况,将在下一 部分详细论述) 。这次会议在改造中国与世界的道路问题上展开了和我们在法国蒙 达尼会议相类似的争论。一部分会员如毛泽东、何叔衡、陈子博、彭璜、陈昌、易 礼容等主张用俄国十月革命的方法来改造中国和世界。另一些会员则反对布尔什维 主义,主张用温和的教育的方法来实现资产阶级民主革命。也有的会员犹疑动摇于 二者之间。这是一种根本性的革命道路问题的争论。由于它在学会生活中还是初次 出现,矛盾还未展开,故没有影响学会在组织上的统一。这次会议还决定把“组织 社会主义青年团”作为学会的一项活动。这种思想信仰的分化,随着前进的运动而 日益加深,最后引导到学会会员在组织上的分化,以至整个学会( 包括留法部分) 的消亡。事实上以后参加社会主义青年团的,只有一部分会员;而当时由少数会员 在实际上形成的共产主义小组,则已成为学会活动的核心。1921年7 月,毛泽东和 何叔衡同志代表它参加了在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会,参与了中 国共产党的创建。此后,新民学会实际上就停止了活动。 ( 摘自李维汉著:《回忆与研究》)