嫁娶禁忌(3) (8 )婚服禁忌 中国民间结婚办喜事时,绝大多数地区和民族都有特制的新婚礼服。婚服要新, 取“新婚大喜”之意。若着旧装,则不吉利,或有新人不贞之嫌。不过,也有穿旧 衣出嫁的风习流行。新娘出嫁穿旧衣见于黔东南侗族,其他地区也习见。新娘出嫁 这天,送亲的姑娘都着新衣,带银器、首饰,个个花枝招展,惟独新娘却穿着旧衣、 草鞋,且无头饰、首饰,不带嫁妆。此举之意义,在于告诫新娘婚后要勤俭持家, 反映了侗族的传统美德。其他民族和地区,大都对婚服十分重视。做嫁衣亦要选择 吉时。嫁衣要由福寿双全、儿女双全的妇女裁剪。忌寡妇、不孕妇等裁剪缝制。新 嫁娘的礼服忌有口袋,以免将娘家的财产以及福气带走了。礼服要用一块整布料裁 制,忌讳用两块布缝接。取“从一而终”、“不再婚”之意。一般新嫁衣崇尚红色, 忌讳白色。此俗流行于汉族,其他民族也习见。山东一带,嫁衣要上下一身红,通 常喜棉忌单。云南巍山彝族结婚时,新郎新娘都忌穿白色衣服,直到婚后一百天才 能穿白衣。台湾民间新娘出嫁虽亦喜好红色,却又有上头衫、仔裤颜色纯白的,取 “忠贞洁白”之意。粤北壮族新娘出嫁喜穿黑色的嫁衣。并由穿黑衣裤的伴娘陪伴, 打黑伞去男家。黑色嫁衣是由男家缝制的,只是在婚娶前才由媒人送往女家。据说 这一习尚是从喜鹊羽毛为黑色而来的。俗信穿黑色嫁衣表示喜庆、吉利。不知是否 还与古代亲迎着黑衣的习俗有牵连。 旧时,男子娶妻俗称“小登科”,是可以穿九品官服的,新嫁娘则必用凤冠霞 帔,以象征吉祥。过去此俗多流行于满族、汉族、朝鲜族及其他民族。据《清稗类 抄》云:“凤冠为古时妇人至尊贵之首饰,汉代惟太皇太后、皇太后入庙之首服, 饰以凤凰。其后代有沿革,或九龙四凤,或九翠四凤,皆后妃之服。明时,皇妃常 服,花钗凤冠。其平民嫁女,亦有假用凤冠者,相传谓出于明初马后之特典。然《 续通典》所载,则曰庶人婚嫁,但得假用九品服。妇服花钗大袖,所谓凤冠霞帔, 于典制实无明文也。至国朝,汉族尚沿用之,无论品官士庶,其子弟结婚时,新妇 必用凤冠霞帔,以表示其为妻而非妾也。”可见,当时新娘不用凤冠霞帔已成为一 种忌讳。一是怕不吉利,二是怕人说不是嫡妻。辛亥革命以后,随着帝制的垮台, 此俗逐渐变革。如今穿九品官服,用凤冠霞帔的已很少见了。汉族等多以漂亮、崭 新的西服、时装为时兴婚嫁衣。新娘佩戴红绒花,以谐音“荣华”,象征富贵。其 他民族也多以自己的民族服装为婚嫁衣。凤冠霞帔式的婚嫁衣只有在民俗展览会上、 戏台上或民间游艺节目中才能见到。那些相应的婚服禁忌也大都随之消失或转化为 他种形式了。 (9 )迎亲禁忌 迎亲是大喜的日子,这一天是阴阳合配,男女双方成就百年之好的第一天,民 间十分看重,总想有一个吉祥如意的好兆头。因此,这一天禁忌也特别繁多。迎亲 日,虽是吉日,也有宜忌,男家应先看好该日忌什么。汉族及其他一些民族均有此 习俗。白族迎亲日如果忌路,须沿途打锣;忌地,走时要铺毡或席;忌门、忌厨, 要把门和厨房遮住。哈尼族迎亲时,男家派一对父母健在、家中无死于非命的所谓 “干净”的中年男女作为迎亲人,到女家迎接新娘。东北汉族、蒙古族迎亲的人要 是单数,少则七到九人,多则十一到十三人,人数不等。回来时加上新娘,正好是 双数。而湘潭及中原一带,迎亲的人数要成双,但又有忌八、十六这两个数的,其 意不详。许多民族迎亲人都忌寡妇参加,要派“全科(活)人”。朝鲜族迎亲时, 新郎忌脚踩地。离家上马时要踩粮袋,到女方村庄下马时第一脚也必须踩在粮袋上, 取婚后稻谷满仓、生活富足之意。新郎忌直接闯入新娘家,要在女家近邻借一所房 子临时驻脚,在这儿换上九品官服——婚礼服。苗族迎亲时,按规矩,新郎要到隔 壁邻居家中吃饭,不能在新娘家进餐。而一同来迎亲的陪郎们却能够受到新娘父母 的热情接待。保安族在迎亲日,女家设宴盛情招待迎亲客、媒人、阿訇等人。这时, 女方村中的小伙子要来“闹席”,让迎亲客和媒人吃不安宁。有时还会把迎亲客一 一拖到院子里,用沾有锅底灰的棉花、羊毛等乱抹一气,把迎亲客抹成一个个的大 花脸,甚至拳打脚踢一顿。这时,迎亲客忌讳变脸生气,还要满面笑容。如果谁脸 上有不高兴的表示,就意味着两亲家以后不和好,不吉利。抹黑脸、拳打脚踢是一 种特殊的祝贺婚姻美满的方式。据说,是为了让新娘婚后生的孩子能够认识舅舅。 锡伯族接新娘的喜车,不论路程多远,一旦上路,既不能停歇,也不能离开车辙, 更不能给其他车让路,必须马不停蹄地一口气赶到婆家。如遇对面行来的也是喜车, 则在两条车辙正中插一把刀,各自顺一条车辙错过。新娘从上车直到婆家,不论喜 车如何拐弯,一路上须面朝事先定好的方向坐着,亲人则帮助其不断挪动身子。柯 尔克孜族迎亲日的风习更奇特。当新郎在迎亲人的陪同下骑着马来到女家时,女眷 们很有礼貌地迎接着新郎和客人,男人们却手拿绳子,一涌而上,把新郎五花大绑 捆在帐篷(或门)前。此时,新郎绝不能说一句怪话,也不能流露半点不满意的情 绪。新郎被绑之后,打扮得花枝招展的新娘也被女家亲友们绑了起来。人们把新娘 和新郎拴在一起,大家在欢笑声中围观这一对新人。直到新郎的父兄向女方亲友 “求情”再三,赠送许多礼物之后,这一对新人才被“释放”。但整个过程迎亲人 都忌讳恼怒,否则于亲事不吉。这种迎亲习俗可真新奇,其中是否也体现出了野蛮 时期掠夺与反掠夺的婚姻习俗遗迹呢,这是很耐人寻味的。 (10)送亲禁忌 送亲是指女方亲友送新娘出嫁。送亲的人也要是“全活人”,忌寡妇、孕妇送 亲。这在中原一带极为讲究。在渤海湾一带,送亲的人有“爹送妈不送”、“姑不 娶,姨不送,舅妈送一场病”的禁忌习俗。都是关于女人的禁忌。禁忌女人在迎娶 中出面,一方面是对女人的蔑视,另一方面也因女人心肠软,感情脆弱。看见亲人 出嫁会生出一些悲伤的情感来,说不定还会流泪失声,其与婚娶不吉,因而有些禁 忌。迎亲、送亲的人还有属相禁忌。山东流行的忌讳歌谣为:“辰子申忌蛇鸡牛; 巳酉丑忌虎马狗;寅午戌忌猪兔羊;亥卯未忌龙鼠猴。”许多地方是不亲迎的。由 女方直接把新娘送往男家。也有一些地方女方不送亲到男家,只送上轿(车、马)。 富贵人家还有随新娘“嫁”过去的“陪嫁丫鬟”,这样的送亲人便一送而不返了。 古代有嫁女之家三日不举火之禁忌。《礼记》有记载,说是为示伤离。送亲禁忌中 以孕妇送亲为最忌。大概是怕“触染”得新娘也有了身孕,从而成为一个不贞的新 妇吧。其实,新娘的贞洁与否,与送亲的孕妇又有什么关系呢?这种联想乃是原始 思维中“同类相生”观念的反映,是对“交感巫术”力量的畏惧才实施的禁忌习俗。 (11)上轿禁忌 新娘上轿前,中原一带有喝“催轿汤”的习俗。娘家嫂子辈给新娘做临行前的 一顿饭,叫“催轿汤”。新娘吃起来很有讲究,即不能不吃,又不能吃完。民歌中 有这样的唱法:“如若是喝了吧,怕穷娘家;若要说不喝吧,怕穷婆婆;罢罢,我 喝一半,留一半,两头都过好生活”。可见那“催轿汤”是某种“财气”的象征。 喝催轿汤又是对新娘情感的测试。为了不使新娘子丢丑,好心的人儿是会事先把其 中的忌讳告诉她的。 新娘了上轿时禁忌足踏土地。旧时,汉族、回族、满族及其他一些民族都有此 习俗。不踏土的理由据说是怕沾走了嫁家的灰土,带走了娘家福气,有人认为这原 是新娘依恋娘家不肯离去的缘故;有人说这是表示高贵的身份;还有人说是为了避 邪求吉。民间婚礼通常只是执行这些婚俗禁忌,并不解释其中的道理。上轿不踏地 的办法有许多种。有的是把轿子退到房门口,由新娘的父兄或抱或背送进花轿;有 的则让新娘在红缎绣鞋的外边再套上父兄的大鞋,走着上轿,上轿后再将外面的大 鞋脱掉,不沾娘家泥土;也有的是在地上铺上红毡子或草席子。有的民族新娘不坐 轿、车,而是由娘家舅、兄等用红毯子裹住新娘子,轮流背到新郎家。中途不准新 娘脚沾地,也忌讳新娘脚沾水。南方水乡婚娶时,也有隔船抛新娘的习俗。如果在 这些习俗中由于不慎让新娘掉在地上或水里了,那是很不吉祥的。娘家人就要让人 笑话,甚至会遭厄运。 上轿前,按汉族的习俗,新娘要蒙上红盖头。红盖头即是一块二尺见方的红布, 可蒙住新娘的头面脖肩,使其不能被人看清楚面目。旧时,其他许多民族中也有此 俗流行。现在汉族中也已很少见了,但有些少数民族中仍有此俗流行,像瑶族新娘 就有用蜂蜡把头发染硬,盖上有眼的木板,加上红盖头的习俗。据说,此俗是很古 老的,有类女娲“以草为扇”,是遮羞的,其红色象征火,象征吉祥,可以防邪。 陕西流传一句禁忌掀盖头的俗谚:“盖头一掀,必生祸端。”还有人说“盖头”是 古俗掠夺婚的遗存,新娘子蒙上“盖头”就看不见路 了,使她不得跑回自己的家中。现代文化人类学者又从过渡仪式上解释“红盖 头”的作用,说盖头的作用是通过这一形式完成一个过渡的仪式,使新嫁娘结束了 在娘家做姑娘的生活进入到婆家成为媳妇。“盖头”被揭开象征了女人一生中的最 重要的生活转折。回族新娘的盖头与汉族不同,它不是红色的,而是黑色的。过去, 回族妇女都戴盖头,少女戴绿盖头,老妇戴白盖头,新娘戴黑盖头。这是因为伊斯 兰教把妇女的头发列为羞体,必须遮盖起来。现在回族婚俗中这一禁约也不太严格 了。也有许多新娘开始把烫了若干花样的头发露给外人看的。新娘子蒙盖头的习俗 现在虽然很少存在了,但在旧时却是中国最普遍最有特色的一种婚姻习俗。新娘子 从上轿前蒙上盖头一直到下轿、拜天地,入了洞房之后才能由新郎掀开。否则,不 蒙盖头,或者过早掀开都是要遭忌讳的。这一习俗曾使许多包办婚姻、买卖婚姻 “生米做成了熟饭”。在封建礼教的重压下,往往都是新郎掀开“盖头”之时,才 得见新娘的面孔,因而许多婚姻悲剧也就从这一瞬间拉开了序幕。 中国大多数民族都有哭嫁的习俗,即在新娘上轿前后要放声痛哭,有的还边哭 边唱着“哭嫁歌”。哭嫁的原因,是表示不愿离开生身父母,去到一个陌生的家中 生活。同时,也含有惜别少女时代的亲友的心情。哭嫁有真哭假哭,或者说是真伤 心的哭还是履行传统习俗的仪式而哭的差别。如果婚姻不称心,新娘不情愿,那哭 声就很悲伤,是真哭,是对不合理的旧婚姻制度的哀怨和控诉;如果是心里很高兴, 对婚姻很满意,那哭声就平平。还有新娘上轿时哭不出来的。这时娘家人就会觉得 很难看,要劝新娘哭,送新娘的嫂辈们会半开玩笑地说:“哭两声吧,嘴里哭,心 里愿,不哭两声不好看!”再不哭,母亲就要上前打着、拧着逼新娘哭了。因为新 娘上轿时不哭,人家会说新娘子傻,没教养,没人情味,婚后两口子也不会过好。 哈尼族、土族等也认为新娘不哭嫁,意味着这门亲事不吉利,婚后日子不美满。 新娘上轿出大门后,女方家人随即将大门关好。据说这样做也是防止新娘将家 里的财气带到夫家去的。旧时汉族有此忌讳,如今台湾仍颇流行。山西有送女出门 之后为女儿祝福的习俗。据《清稗类抄》云:“山西某县,凡嫁女者,喜舆既出门, 设几于堂,女之母辄服大红衣而坐其上。旁一人,持饴糖与食,且问之曰‘甜否? ’必大声应之曰:‘甜’。意谓若是,则女必为翁姑所爱宠也。无母,则父为之; 无父,则伯叔父母为之;无伯叔父母,则疏属或戚串为之。不行此礼,则视为不祥。” 可知女儿出嫁后能否受翁姑的爱宠是女家最挂心的事了。这是家长制社会中产生的 习俗禁忌。其重视的不是夫妻间的感情而是尊长的态度。反映在民间生活口语中, 则表现为不说“娶妻”,而说“娶媳妇”;不说“嫁人”而说“过门”等等,都是 从属于家长的说法。土家族新娘出大门后,女方几位老者即站在大门口,朝着新娘 离去的方向大喊:“丫稍—丫稍—丫稍口扶。”意即“福运回来哟,福运回来哟。” 从大门口一直喊着走回经堂。以为这样,就可以把新娘带往夫家的福气追回来了。 否则,新娘会将娘家的福运瑞气带往婆家。由此可见,“福”当是自私专有的。虽 是儿女亲家,也是相争不让的。