中产阶层文化资本的获得(3) 事实上,家庭文化资本的传承因每个家庭的不同而各异。那些文化资本丰富的 家庭能够通过文化资本的传递,在相对不利于发展文化资本的环境中继续保持自己 的社会资本的优势,而在那些来自于文化资本相对较少的家庭中的孩子,他们的成 功则更多地来自他们强烈的成就动机,来自他们试图“改变命运”所激发的原动力, 当然,也来自他们的环境中有利于他们接受文化资本的机遇——上学是他们接受文 化资本最主要的途径。对于中国中产阶层文化资本的获得历程,一个来自甘肃的小 伙子W8描述了像他这样来自贫困地区的孩子通过学校获得文化资本的途径。 贫困地区的孩子能够接受文化资本的第一步是得有上学的机会,但显然并不是 每个孩子都有这样的机会。一个家庭如果有几个孩子上学,而家里又认为没有办法 同时供几个孩子上学的话,就只能让其中的某些孩子放弃,被迫放弃的孩子并不是 因为没有接受文化资本的天赋,而是受困于家庭的经济条件,以及父母供养孩子上 学的决心,这种决心又是取决于父母对文化资本的信心以及对孩子能否“读得出来” 的预期,这种情况在农村很常见。辍学的孩子就被剥夺了通过积累文化资本而改变 命运的机会。文化资本的积累是需要有经济资本为前提的,而且还要有足够长的空 闲时间,只有家庭条件足以承受一个孩子在较长的时间内不挣钱,并且相信现在对 孩子上学的投资优于让他尽早挣钱时,才能使家长下决心继续供养孩子上学。因为 家里条件差,W8的二哥被迫辍学。他说:“我们那时候正在长身体,后来因为干农 活缺人手,就让我二哥回家了。其实他学习挺好的。……我二哥是因为我父母要种 60亩地,最后没有办法,只好让二哥回家,因为他比我大一点。我想如果我大一点, 劲大一点的话,就可能就是我回家了。” W8的家庭在“文革”期间处于社会最底层,那一段经历在W8的脑海里记忆犹新。 他说:“我爷爷兄弟八个,除了我爷爷最小留在家里,其他的都出去了。一解放全 部被抓回来,两个被枪毙了。还有两三个狼狈不堪。”“我们小的时候,爷爷劳改 去了。我父亲干的事情是别人的3 倍,晚上12点回来,早上天不亮就不见了。” “那时候哪里还能想到今天呢?我爸在文化大革命时期在家里没过过年。每年最辛 苦的活都派他去干。像我们这种家庭是最差的。”他家兄弟姐妹五个,妈妈在那种 生活状况下对未来不抱太多希望,以至于当孩子一个一个长大成人之后母亲感慨地 说:“没想到你们都活过来了。”能够活下来就已经是当时想到的最好的结局了。 至今W8还记得母亲开会时跟人说的话:“咱们干啥生这么多,活也活不了。活下来 咱们这么穷,成分又这么坏,赶明天媳妇也讨不到,干啥呢?”当生存成为生活的 重心的时候,人们无暇顾及其他。只能像余华笔下的徐福贵一样,“活着”本身就 是生存的目的。而一旦物质生存条件稍有改善,人们又开始有了新的梦想。 W8的家庭悲剧源于他的家庭出身。他们家族是一个具有读书传统的大家族。他 说:“我家祖辈读书的不少,文化大革命时都被枪毙了,家破人亡。我四爷是县太 爷,他的几个儿子都做过国民党的官,解放以后家破人亡。所以我太爷留下一句话 :以后让你们的子女千万不要读书了,读书害人哪。”尽管如此,这个家族对于读 书上进的信念始终没有放弃。W8的爷爷常常对自己的孙辈说:“大爷爷可跟我不一 样,人家是识字人。”在物质极度匮乏、精神备受践踏的环境下,仍然保留着对 “识字人”的尊重,而且也有作为识字人家的自豪,他们对于文化的尊重已经刻骨 铭心。按照柯林斯的观点,“教育既可选择具有精英文化的英才成员,又能促使下 层或中层成员对英才文化的价值观和生活方式予以尊重。”张人杰主编《国外教育 社会学基本文选》,第55页。W8的父亲也是读书人,他在一所机械学校上学,1957 年上的学,读了2 年半之后又赶上自然灾害,半途而废了。W8的家庭深深知道文化 资本的价值。W8的父亲始终没有放弃求学梦,对孩子说:“只要你们读书,花多少 钱我去赚。”W8的大哥是村里恢复高考之后最早考出去的大学生。 W8还谈到了跟文化资本的传承有关的一个概念——门风。W8的家庭虽然不能直 接教给孩子具体的知识,但是,他们家的文化资本的积淀却实实在在地影响着孩子, 因此,除非实在迫不得已而让W8的二哥辍学,W8的父亲还是咬紧牙关,让孩子们上 学。孩子们也在与其他家庭的比较中,发觉自己家族所具有的文化资本,即对于学 习保持兴趣的门风。他提到他小的时候,邻居家的孩子“哭呀,闹呀,不愿意上学。 但是我们家的孩子不管学习好还是不好,学是肯定会去上的。一早起来就往学校赶, 唯恐晚了。可能是因为我家的门风。”他们这个家族现在有200 多口人,没有听说 过谁不想上学。W8认为这可能是跟遗传有关。而邻居展家的孩子现在每天都要拿鞭 子赶到学校门口,而且展家现在还没有出过大学生,他家的每一代都不愿意进学校。 他们家这个村现在有四五家大姓,现在经济条件比较好的,出过大学生的还是 那几家。在W8看来,在农村,原来地主的现在还是地主,原来富农的现在还是富农。 因为她们愿意出去吃苦,愿意出去干。而“原来文化大革命时候的红卫兵现在还是 红卫兵,只不过年纪大了”。由此W8认为:“门风很重要。门风就是前期教育,就 是家庭环境,是老一辈对成长当中的儿女的家庭环境,父母在做人方面、为人处世 好,他的子女出来绝对差不到哪里去。” 但是,赢得了读书机会的孩子,并不表示一定能够完成文化资本的积累,从而 实现文化资本向社会资本和经济资本的转换。他们会由于学习能力以及其他原因可 能被淘汰,W8谈到他的姐姐虽然赢得了学习机会,但是被“文革”耽误了,没有考 上,他说:“我姐姐读书我爸也费了不少心血,她那时候从小举革命的小红旗,底 子太差,没有考上。”这跟我们前面所提到的W10 不同,W10 有家庭文化资本的积 累,还有其他接受文化资本的机会,比如说做工农兵大学学员,因此,尽管W10 的 出生处于“文革”时期事件影响更深的年龄,但是她的家庭条件使她所受“文革” 的负面影响反而小于出生在70年代初期的农村孩子。W10 可以把“文革”时期的那 段农村生活看作田园牧歌,但“文革”对于W8的姐姐来说,却是实实在在地影响了 她继续接受教育的机会。农村孩子在接受文化资本的过程中,竞争很激烈,被淘汰 的可能性很大,而且一旦被淘汰,他们就更难有再获得社会流动的机会。