第八章 走近独身女性 人生中的一切,婚姻与他人最不干, 但一生之中,婚姻大事别人却最爱管。 ——《英)富尔顿 当人们谈及女性的时候,总会将她们与女儿、妻子、母亲联系在一起,因为在 传统的观念上,女性似乎是为家庭而存在的。由于经济、伦理、传统等因素的影响, 相当于男性来说,女性的“独立”总没有那么理直气壮。随着人们生活方式的多元 化,独身作为生活方式的一种,近些年来逐渐为一些人所接受,中国是一个把“男 大当婚,女大当嫁”作为人生必由之路的国家,因此许多人对独身生活、不婚不嫁 感到难以理解,甚至猜疑独身者是否正常,给她们造成一定的社会压力。 “独身”面面观 中国古语云:“有剩男,无剩女。”再出色的姑娘。也得找婆家。家庭对于中 国的女性来说太重要了。如果一个姑娘到了该出嫁的年龄而连对象都没有,外人就 该以怀疑的眼光打量着她了:是不是身体有什么毛病?该不会是同性恋吧?至于无 中生有、捕风捉影的各种传闻,便会越来越多。 而今天,就有这么一些女性,在快节奏的都市生活中了然一身,在竞争激烈的 杜会里演绎着自己悲欢离合、喜怒哀乐的人生之旅,究其原因当然也是多方面的; 有的崇尚自我不愿受家庭拘束,有的因条件优越还在等待,有的因丈夫不幸故去而 寡居,还有的甘作“情人”而没有合法婚姻……因此,对独身应有一个正确的认识 。总的来看,独身的原因大致有两种:被迫独身。首先从人口学角度来看,据统计, 我国有1100万大龄男女处于单身状态,其中男性是女性的13.6倍。 在一些贫困边远地区的农村,适龄男子找不到配偶,不得不独身。在城市,大 龄男女中,女多男少,但女性各方面条件优越者较多,难觅配偶,也在相当长一段 时间内过着独身生活。他们属于想结婚而没有结成婚的独身者。其次,有的人年轻 时忙于学业、事业,因为学习工作压力大,不能分心,待到“万事俱备,只欠东风” 时,东风却不能吹进心房,高不成低不就,索性暂时“独善其身”,等待机缘。再 次,有的人家里孩子多、作为长子、长女要分担父母的担子,待到弟妹长大,父母 又百病缠身,家庭负担和经济情况都不允许其甩手而去,因而错过了择偶婚配的佳 期。 选择独身。有的人对异性没有兴趣,甚至畏惧夫妻生活认为独身自由,不受别 人的干扰,可以保存完整独立的内心世界和生活天地,也无需为别人尽义务,可以 轻松度日。有的人追求浪漫的生活,认为“浪漫的婚姻不稳定,稳定的婚姻不浪漫”, “世俗的丈夫缺乏诗意,有诗意的丈夫不现实”,因此宁可不要名分上的婚姻,宁 愿一人生活,但并不拒绝与恋人有性生活。有的人对同性有兴趣,对异性有排斥感, 内心里拒绝婚姻,即使表面上为敷衍家人与异性来往,最后仍以种种理由保持独身 。还有一些人由于各种原因,如:过早失恋、堕胎、恋人亡故、父母长期不和造成 对婚姻的畏惧感;家境富裕,父母兄妹和睦,有充分的安全感、满足感,不需要再 有其他人介入家庭中;追求已婚者,使自己长期陷入欲罢不能的第三者境地,耽误 了最佳择偶期,干脆就独身,甘当做别人的婚外情人等等。 追求自由人生 嫣红在一家外企工作。她常说的一句话就是:“不拿婚姻赌明天。”嫣红一直 认为,传统的中国,女人是男人的附属品,结了婚女人便没有了自由——既不能潇 潇洒洒地干自己的事业,也不能痛痛快快地与朋友们自由来往,已近不惑的她依然 是“单枪匹马闯天下”。 丰厚的收入使嫣红有充分的自信心去应付人生。 作为外企公司的部门经理,她手下有好几十号人,同时掌握着相当雄厚的企业 资金。繁忙的工作,不断的应酬,使她没有太多的时间处理个人问题,应该说这是 导致她曾经恋爱失败的直接原因。 嫣红所接触的大多是知名企业的老板经理们。也许是与成功男士打交道多了, 嫣红对婚恋越来越淡漠,而另一方面,嫣红的事业却蒸蒸日上,生活却也有滋有味 。她也并不是没有憧憬,然而,随着年龄的增大,“不拿婚姻赌明天”的观念却日 益浓重,嫣红不愿受到拘束,她要做自由的鸟儿,不做笼中的玩物。 无奈的等待 杨群是位成都姑娘。如同许多年轻人一样,为了追逐改革的浪潮,她离开了家 乡,来到了深圳。她喜欢这里的一切——气候、文化和工作环境。自由的新城市给 了她新潮的观念,她先后与两位大学毕业生同居,最后都因处不下去而分手了。 后来,一次业务来往中她认识了许平。身为某企业集团广告部经理的许平豁达 直率,风度翩翩,深深吸引了杨群,而许平也似乎看出了杨群眼中那火一样的光芒, 两人很快就陷入热恋之中。 但许平是有家室的人。他和妻子非常恩爱,儿子也已读中学了,像他这样有一 定“形象”的广告部经理,是不会为了杨群而抛妻别子、闹得满城风雨去法院离婚 的,这一点杨群也清楚。但她曾经说过,只要能得到许平的爱,她不在乎有没有名 分。而今,已过而立之年的杨群依然在许平的身边默默享受着爱情,可她的心中也 有难言的痛楚,她不愿长期这样做“地下情人”,然而,面对着心中的恋人,她只 有无奈的等待。 相思是一种说不出的痛 书扬的丈夫在一次车祸中因公去世了,原本和谐美满的小家庭一下子失去了主 心骨。那个时候,书杨觉得整个世界都变成了黑色。她的全部思维一时间停顿了—— 丈夫的去世对她打击太大了!看着年幼的儿子,她又不得不站起来,那是她的责任, 她的希望,生活不相信眼泪! 书扬用坚强的双肩支撑着残缺的家庭。儿子顺利考入重点中学,这给了她莫大 的慰藉。多少个夜晚,她又回到了从前和丈夫在一起的时候,那是多么令人难以忘 怀的光阴呵! 有人为她介绍了一些条件不错的男士,但书扬从开始就对那种相亲似的会面感 到很滑稽,她总是进不了角色,也对重新建立家庭失去了兴趣。 “相思是一种说不出的痛”。书扬对爱夫的深切怀念,使她无法再去面对另外 的男人。在她的心中,爱过了人海,就不可能再爱上溪流。也正是这种执着的思念, 伴着她支撑起生活的重负,走过“独身”的艰难。 “守株待兔”的苦果 可昕在某机关负责档案工作。她是一个自尊自爱的姑娘,对名誉看得很重,从 不轻易交异性朋友,内向的性格使她错过了不少交友的良机,年龄的增长也使她意 识到该出嫁了。 但可昕在婚姻问题上总是一副消极的态度。她决不主动去亲近某位男同志,纵 然她对他再有好感。而另一方面,她也希望有善解人意的男士来关心她、开导她。 内心的渴望与表面的冷漠形成反差,使她婚恋一再受挫,以致最后“不谈爱情”。 “守株待兔”的做法让可昕吃尽苦头。她想摘花,又怕刺扎伤了手。心理负担 太重,使得物极必反,男同志要接近她,首先得做好“看脸色”的准备,这样怎能 造就美满的姻缘?可昕的独身,就出在心态上。 独自主义与“围城”效应 钱钟书的小说《围城》中,有一句著名的格言:“婚姻犹如一座城,围在城里 的人想逃出来,尚在城外的人想冲进去。”为何会有这种差别?处境不同,则心态 各异;心态各异,则追求有别。有的人“逃出来”了,但经受不住外边的清苦和 “城”里的诱惑,又冲了进去;有的人看透了进进出出的一切,便永不再入“围城”, 这些都是人们自己的选择。 上帝对夏娃说:“你必恋慕你的丈夫,你丈夫必管辖你。”圣经说这是夏娃听 信了蛇的话,上帝对它的处分。然而在今大的西方世界,经过多次思潮洗礼的青年 们已全然淡漠了上帝的要求,她们崇尚独身。 西方国家曾经兴起过一段“独身”的浪潮。年轻人担心“围城”效,不愿意受 契约拘束。在英国,1961年独身家庭占14%,1993年陡然增长到27%,到了1995年, 已达到近30%。青年人有稳定的经济来源,她们需要自由,个人主义思想的泛滥, 不仅使许多女性不愿结婚,一些男青年也不愿受家庭之累。有的女子宁愿和同居生 下的孩子一起生活,也不愿结婚。 欧洲社会学家认为,独身率增长的实质是人们在逃避人与人之间的和谐与亲情, 是严重的利己主义倾向。然而独身者们说:“我们独身,证明我们有自己的价值, 我们靠自己的力量会生活得更好。” 与国外不同,我国现阶段出现的独身族并不主要是受个人主义思潮的影响,其 原因是多方面的。选择独身在现代人的心目中,已不是洪水猛兽,尽管独身者们并 不一定都生活得那么如意。那么幸福,但社会应该给她们以宽容与理解。也应该给 她们平等、自由的空间。古人云:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然, 心为甚。”文明的杜会更应该尊重人们各自的选择。独身无论原因如何,仍是法律 允许存在的一种生活方式,因此应当以理解、宽容、平等。公正的态度来对待。 书 路 扫描校对