卷第七 先醒 怀王问于贾君曰:“人之谓知道者先生,何也?”贾君对曰:“此博号也。大 者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非为先生也,为先醒也。” 彼世主不学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由,忳忳然犹醉也。而贤主 者,学问不倦,好道不厌,锐然独先达乎道理矣。故未治也,知所以治;未乱也, 知所以乱;未安也,知所以安;未危也,知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣,故 曰先醒。辟犹俱醉,而独先醒也。故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者。 昔楚庄王即位,自静三年,以讲得失。乃退僻邪而进忠正,能者任事,而后在 高位。内领国政治,而外施教百姓,富民恒一,路不拾遗,国无狱讼。当是时也, 周室坏微,天子失制。宋郑无道,欺昧诸侯,庄王围宋伐郑。郑伯肉袒牵羊,奉簪 而献国。庄王曰:“古之伐者,乱则整之,服则舍之,非利之也。”遂弗受。乃南 与晋人战于两棠,大克晋人,会诸侯于汉阳,申天子之辟禁,而诸侯说服。庄王归, 过申侯之邑。申侯进饭,日中而王不食,申侯请罪曰:“臣斋而具食甚洁,日中而 不饭,臣敢请罪。”庄王喟然叹曰:“非子之罪也。吾闻之曰:‘其君贤君也,而 又有师者,王;其君中君也,而有师者,伯;其君下君也,而群臣又莫若者,亡。’ 今我下君也,而群臣又莫若不谷,不谷恐亡无日也。吾闻之:‘世不绝贤。’天下 有贤,而我独不得。若吾生者,何以食为?”故庄王战服大国,义从诸侯,戚然忧 恐,圣智在身,而自错不肖,思得贤佐,日中忘饭,可谓明君矣。谓先寤所以存亡, 此先醒也。 昔宋昭公出亡,至于境,喟然叹曰:“呜呼!吾知所以亡矣。吾被服而立,侍 御者数百人,无不曰吾君丽者。吾发政举事,朝臣千人,无不曰吾君圣者。吾外内 不闻吾过,吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行,衣苴布,食疄(田改丰)馂, 昼学道而夕讲之,二年美闻于宋,宋人车徒迎而复位,卒为贤君,谥为昭公。既亡 矣,而乃寤所以存,此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐,谄谀亲贵,谏臣诘逐,政治踳乱,国人不服。晋师伐之, 虢人不守。虢君出走,至于泽中,曰:“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒。曰:“吾 饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰:“何给也?”御曰:“储之久矣。”曰: “何故储之?”对曰:“为君出亡而道饥渴也。”君曰:“知寡人亡邪?”对曰: “知之。”曰:“知之,何以不谏?”对曰:“君好谄谀,而恶至言,臣愿谏,恐 先虢亡。”虢君作色而怒,御谢曰:“臣之言过也。”为闲,君曰:“吾之亡者诚 何也?”其御曰:“君弗知耶?君之所以亡者,以大贤也。”虢君曰:“贤人之所 以存也,乃亡,何也?”对曰:“天下之君皆不肖,夫疾吾君之独贤也,故亡。” 虢君喜,据式而笑曰:“嗟!贤固若是苦耶?”遂徒行而于山中居,饥倦,枕御膝 而卧,御以块自易,逃行而去,君遂饿死,为禽兽食。此已亡矣,犹不寤所以亡, 此不醒者也。 故先醒者,当时而伯;后醒者,三年而复;不醒者,枕土而死,为虎狼食。呜 呼,戒之哉! 耳痹 窃闻之曰:“目见正而口言枉,则害;阳言吉,错之民而凶,则败。倍道则死, 障光则晦,诬神而逆人,则天必败其事。” 故昔者楚平王有臣曰伍子胥,王杀其父而无罪,奔走而之吴,曰:“父死而不 死,则非父之子也;死而非补,则过计也。与吾死而不一明,不若举天地以成名。” 于是纡身而乃适阖闾,治味以求亲,阖闾见而安之,说其谋,果其举,反其听,用 而任吴国之政也。民保命而不失,岁时熟而不凶,五官公而不私,上下调而无尢, 天下服而无御,四境静而无虞。然后忿心发怒,出凶言,阴必死。提邦以伐楚,五 战而五胜,伏尸数十万,城郢之门,执高兵,伤五藏之实,毁十龙之钟,挞平王之 墓。昭王失国而奔,妻生虏而入吴。故楚平王怀阴贼,杀无罪,殃既至乎此矣。 子胥发郁冒忿,辅阖闾而行大虐,还十五年,阖闾没而夫差即位,乃与越人战 江上,栖之会稽。越王之穷,至乎吃山草,饮腑水,易子而食。于是履甓戴璧,号 吟告毋罪,呼皇天。使大夫种行成于吴王,吴王将许,子胥曰:“不可。越国之俗, 勤劳而不愠,好乱胜而无礼,溪徼而轻绝,俗好诅而倍盟。放此类者,鸟兽之侪徒, 狐狸之丑类也,生之为患,杀之无咎,请无与成。”大夫种拊心嗥啼,沬泣而言信, 割白马而为牺,指九天而为证,请妇人为妾,丈夫为臣,百世名宝,因闲官为积, 孤身为关内诸侯,世为忠臣。吴王不忍,缩师与成。还,谋而伐齐。子胥进争,不 听,忠言不用。越既得成,称善累德以求民心。于是上帝降祸,绝吴命乎直江,君 臣乖而不调,置社稷而分裂,容台榭而掩败,犬群嗥而入渊,彘衔菹而适奥,燕雀 剖而虺蛇生,食芦菹而见蛭,浴清水而遇虿。伍子胥见事之不可为也,何笼而自投 水,目抉而望东门,身鸱夷而浮江。怀贼行虐,深报而殃不辜,祸至乎身矣。越于 是果逆谋负约,袭剉夫差,兼吴而拊。事济功成,范蠡负室而归五湖,大夫种系领 谢室,渠如处车裂回泉。自此之后,句践不乐,忧悲荐至,内崩而死。 故天之诛伐,不可为广虚幽闲,攸远无人,虽重袭石中而居,其必知之乎!若 诛伐顺理而当,辜杀三军而无咎。诛杀不当,辜杀一匹夫,其罪闻皇天。故曰: “天之处高,其听卑,其牧芒,其视察。”故凡自行,不可不谨慎也。 谕诚 汤见设网者四面张,祝曰:“自天下者,自地出者,自四方至者,皆罹我网。” 汤曰:“嘻!尽之矣。非桀,其孰能如此?”令去三面,舍一面,而教之祝曰: “蛛蝥作网,今之人循绪。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾请受其 犯命者。”士民闻之曰:“汤之德及禽兽矣。而况我乎!”于是下亲其上。 楚昭王当房而立,愀然有寒色,曰:“寡人朝饥时酒二觛,重裘而立,犹憯然 有寒气,将柰我元元之百姓何?”是日也,出府之裘,以衣寒者;出仓之粟,以振 饥者。居二年,阖闾袭郢,昭王奔隋。诸当房之赐者,请还致死于寇。阖闾一夕而 五徙卧,不能赖楚,曳师而去,昭王乃复。当房之德也。 昔楚昭王与吴人战,楚军败,昭王走,屦决,眦而行,失之。行三十步,复旋 取屦。及至于隋,左右问曰:“王何曾惜一踦屦乎?”昭王曰:“楚国虽贫,岂爱 一踦屦哉!思与偕反也。”自是之后,楚国之俗无相弃者。 文王昼卧,梦人登城而呼己曰:“我东北陬之槁骨也,速以王礼葬我。”文王 曰:“诺。”觉,召吏视之,信有焉。文王曰:“速以人君礼葬之。”吏曰:“此 无主矣,请以五大夫。”文王曰:“吾梦中已许之矣,柰何其倍之也。”士民闻之 曰:“我君不以梦之故而倍槁骨,况于生人乎!”于是下信其上。 豫让事中行之君,智伯灭中行氏,豫让徙事智伯。及赵襄子破智伯,豫让剂面 而变容,吞炭而为噎,乞其妻所,而妻弗识。乃伏刺襄子,五起而弗中。襄子患之, 食不甘味,一夕而五易卧,见不全身。人谓豫让曰:“子不死中行,而反事其雠, 何无耻之甚也!今必碎身麋躯,以为智伯,何其与前异也?”豫让曰:“我事中行 之君,与帷而衣之,与关而枕之。夫众人畜我,我故众人事之。及智伯分吾以衣服, 馅吾以鼎实,举被而为礼,大夫国士遇我,我固国士为之报。”故曰:“士为知己 者死,女为悦己者容。”非?言也,故在主而已。 退让 梁大夫宋就者为边县令,与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜,各有数。梁 之边亭劬力而数灌,其瓜美。楚窳而希灌,其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之 恶也,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请 其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:“恶,是何言也!是讲怨分祸之 道也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知 也。”于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则此已灌矣。瓜日以美, 楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以志自 惛也。告吏曰:“微搔瓜,得无他罪乎?”说梁之阴让也,乃谢以重币,而请交于 梁王。楚王时则称说梁王,以为信,故梁楚之驩由宋就始。语曰:“转败而为功, 因祸而为福。”老子曰:“报怨以德。”此之谓乎!夫人既不善,胡足效哉。 翟王使使至楚,楚王欲夸之,故飨客于章华之台上,上者三休而乃至其上。楚 王曰:“翟国亦有此台乎?”使者曰:“否。翟窭国也,恶见此台也。翟王之自为 室也,堂高三尺,壤陛三絫,茆茨弗翦,采椽弗刮。且翟王犹以作之者大苦,居之 者大佚,翟国恶见此台也!”楚王媿。 君道 纣作梏数千,睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。文王桎梏囚于羑里,七年而后得 免。及武王克殷,既定,令殷之民投撤桎梏,而流之于河。民输梏者,以手撤之, 弗敢坠也,跪之入水,弗敢投也。曰:“昔者文王狱常拥此。”故爱思文王,犹敬 其梏,况于其法教乎! 诗曰:“济济多士,文王以宁。”言辅翼贤正,则身必安也。又曰:“弗识弗 知,顺帝之则。”言士民说其德义,则效而象之也。文王志之所在,意之所欲,百 姓不爱其死,不惮其劳,从之如集。诗曰:“经始灵台,庶民攻之,不日成之,经 始勿亟,庶民子来。”文王有志为台,令近境之民闻之者裹粮而至,问业而作之, 日日以众,故弗趋而疾,弗期而成,命其台曰灵台,命其囿曰灵囿,谓其沼曰灵沼, 爱敬之至也。诗曰:“王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟皜皜,王在灵沼,于 仞鱼跃。”文王之泽,下被禽兽,洽于鱼鳖,故禽兽鱼鳖攸若攸乐,而况士民乎! 诗曰:“恺悌君子,民之父母。”言圣王之德也。易曰:“鸣鹤在阴,其子和 之。”言士民之报也。书曰:“大道亶亶,其去身不远,人皆有之,舜独以之。” 夫射而不中者,不求之鹄,而反修之于己。君国子民者,反求之己,而君道备矣。