第5节:包容的智慧(5) 政治是社会组织的重要一环,关怀社会则不能不关心政治。但也有人认为宗 教归宗教,政治归政治,请问大师佛教与政治这两者有什么关系?佛教徒是否合 适参与政治? 我们每一个人的见解都有出现偏差的时候。因为无论我们身处哪一个国家, 多大年龄,读过多少本书,对某个领域多么了解,都不能弥补我们现实的局限性。 不要说在大宇宙时空里,就是针对一个国家一个地区甚至一个人,我们的认知, 往往也是捉襟见肘,充满了狭隘臆断。 当我们标榜自己是爱国主义者的时候,也许应该先扪心自问一下,我们的爱 国,到底是一种发自内心的忠义至诚,还是一种排除异己的方法?是虔诚无私地 奉献,还是肆意挥霍占有欲的挡箭牌? 作为传媒人,我理解的爱国,首先得有良知,这是从业的基本和根本。良知 是一种天赋的道德观念,又可归为" 三知" ,就是知耻、知愧、知恩。有羞耻心, 人就知道什么该做,什么不该做;能知愧,知过即改,善莫大焉;知恩,则能" 滴水之恩,涌泉相报" ,是一种品性的证明。良知决定你走的方向,还会决定你 走多远。 在巴比伦花园那道因历经战火摧毁而残破不堪的墙上刻着一首诗: 多谢命运对我的宠爱和诅咒 我已不知道我是谁 我不知道我是天使还是魔鬼 是强大还是弱小 是英雄还是无赖 如果你以人类的名义把我毁灭 我只会无奈地叩谢命运对我的眷顾 在伊拉克战争中," 凤凰" 把这首诗做成了一个一分多钟的短片。一边是阿 拉伯古老的民居和文化,一边是美军轰鸣的战机、军舰和滚滚推进的大军,巨大 的时空落差和强烈的环境对比,让人对战争与生命产生了无数的困惑、无奈与疑 问。直到战争结束,盘旋在他们心头的,还是那些隆隆战机掠过古老的阿拉伯土 地和阿拉伯人头顶的强烈震撼。在这里,我们不仅看到安拉的子民在默默承担命 运的" 眷顾" ,像荒漠一样忍受世代的苦难,也看到战争无法战胜时间的荒唐; 战争既有正义的因素,也有残酷的株连。许多观众来信说,这个短片直刺人心, 催人泪下,甚至比对战争的直播还有力量。 当今世界上,那些把矛盾、对抗、冲突不断推向高峰的生化武器、航空母舰、 洲际导弹之类,足以毁灭地球的高科技武器,不就是人类私欲膨胀的结果吗? 对于我的爱国、" 凤凰" 的爱国,国外曾经有一些议论,说我们是民族主义 者。我们知道,虽然" 民族主义" 是贬意的字眼,但即使在美国国内,爱国主义 与民族主义也总是不分你我。" 凤凰" 人的爱国主义也是多元的。我们不是文化 自我中心主义者,也不认为自己是上帝的代言人,负有" 领导" 世界、" 拯救" 世界的责任,我们既热爱自己的国家,又尊重其他国家人民的民族感情。