第19节:包容的智慧(19) 在不同的渠道里,人们都能找到自己最需要的,这就是多元世界的好处。但 是,我们现在存在着一个价值判断的误区,那就是把财富、权势、名利,把自己 看得太重了。 每个生活在这个世界上的生物都是大自然的宠儿,共同汲取着天地的灵气。 所以每个生命都是有尊严的生命。这种尊严是不需要由同类授予的,当然也就不 需要倚仗权力和财富这些只有人类才能识别的附加条件。 只有当" 平等" 真正回归到我们心中,我们才能重新认识到,生活里还有那 么多值得我们去创造的领域,还有那么多自己喜欢的生活方式。把我们有限的生 命拿来做一点对我们自己、对这个地球更有贡献的事情,也许这才是大自然对我 们真正的期许。 无差别的尊重,也许就是解决社会贫富矛盾的基本态度。安抚那些因物质条 件缺乏而受伤害的心灵,平缓那些由各种刺激而产生的敏感而激烈的情绪,人们 才会有空间、有信心重新审视自己的价值和自己未来的发展道路。 印度阿育王从亚历山大穷兵黩武的下场中,从自己征伐时遭到的顽强抵抗和 亲身体验的惨烈场面中,从佛教慈悲安忍、轮回因果的教义中深刻意识到,只有 摒弃武功而以文治,才能真正收获胜利,开启太平盛世之门。于是,他刹那间顿 悟,放下武器,转身成为了名垂千古的一代英主。 在中国的历史上,秦王李世民与其父李渊推翻隋朝暴政的关键时刻,有少林 寺的十三棍僧为其护驾,方才夺取了洛阳通往东南许昌、南阳方向的咽喉要道擐 州城。玄宗即位以后,将李世民为此事写的一封亲笔信钦赐给少林寺,刻在了一 块石碑上。 这说明信仰在历史的关键时刻具有重大贡献,甚至能够改变一个国家的精神 格局和发展进程。 美国人肯在宗教上花时间和金钱,每逢重大国事关头,远如珍珠港事件,近 如"9·11" ,都显示出宗教文化的向心力和凝聚力。这可能是最大的软实力。 我们愿意接纳人类文明的所有成果,并且认为任何事物都有其存在的理由, 宗教也不例外。当然,中国佛教在复兴的过程中,还有一些亟待解决的问题。比 如对于佛学的研究通常由两方面人来做,一个是由出家人对佛教进行研究整理; 还有一个就是在家的居士,以及非佛教徒的学者专家。这对于悠久的佛教历史、 浩如烟海的佛学典籍来说是远远不够的,还需要大量对传统文化有造诣的人士参 与进来。 好在我们也看到了,大师的佛光山已经荟萃云集了一批中国学界非常重要的 学者和专家,他们编著了若干种著作,在佛教学说的论著研究整理方面做出了很 大贡献。然而,从整个中国的佛教文化和佛教学说开发的角度看来,仍旧有很多 的空白需要填补。