第20节:包容的智慧(20) 曾经有人提出,我们到底该用谁的方式生活?现在,这确实是一个需要全社 会深入思考的问题。 谁都不能代替自己。就像流浪在海外的华人一闻到中国菜的味道就会难以自 已;就像在国外见到神闲气淡、着对襟长衫的中国老者,总会油然而生亲切和感 动;就像大年三十鞭炮齐鸣的时候,无论在哪,都想要奔回家去吃妈妈包的饺子 一样——这些渗透骨髓的冲动,其实都是传统文化在我们的潜意识里悄然留下的 印记。 正如佛说" 人人皆有佛性" ,其实每个中国人都有一颗中国心。只是,当我 们在车水马龙的都市里仓促奔走,在灯火绚烂的繁华街头寂寞徜徉的时候,常常 会因迷惑而忘记了自身的价值。 " 肯德基" 真的就比佛跳墙好吃吗?拳击真的比太极好看吗?西服牛仔真的 比长衫体贴舒适吗?为什么我们会如此轻易地认同陌生人和摒弃自己? 两年前,中国京剧院在北京一些大学里演出《四进士》、《将相和》等传统 京剧时,打出了这样的广告:" 同学们,吃惯了比萨饼、麦当劳,不妨也品味一 下中国茶吧!" 京剧与中医、武术、国画并称中国的" 四大国粹" ,半个世纪前,那些名角、 " 头牌" 在演出时,往往万人空巷,一票难求。而在当今,年轻一代往往对本土 传统文化弃之如敝屣,对带洋字的文化则趋之若鹜。难怪台湾诗人余光中痛惜地 说:" 当你的女友改名为玛丽时,你怎能送她一首《菩萨蛮》呢?" 中国人这场" 文化认同危机" 的总根源,就是在追求" 现代性" 的过程中, 撼动了民族文化的根基。也就是说,我们是" 不得不在文化的根基处,即观念体 系和制度体制方面进行西方化的改革" 。 在国内外,我见过许多成就颇高的华人文化艺术大师,这些人往往是一袭中 式对襟衣裳,神情淡定,举止儒雅。那种华人特有的气质和风度,令人倾倒。我 深信,文化就是一举手一投足中所流露出的秘密,这些生命与文化的密码,是任 何形式的全球化都无法消弭的。 人的本性是平等一如的,但人的境界有所不同。盲目的自卑或盲目的自大都 是不可取的。这也是一个领跑者的境界:即使你的文化奇葩已经被全世界认可, 但也要有能力看见,人类花园里还有那么多不同的颜色,不同的婀娜,不同的芳 香。只有我们放宽眼界和心胸,我们享有的世界才会无比富饶。 佛光山上就有一个很有意思的地方,大佛城佛殿里的佛像是密宗和显宗并存 的,这样一种圆融的姿态,在佛光山很多地方,譬如仪轨、厅堂、佛像设置上, 都能很好地体现出来。 中国传统文化中还有一个非常独特的现象,就是把道教、佛教和儒教的偶像 供奉在一起,比如重庆的大足石刻。经过漫长的历史年代,释迦牟尼佛、孔子还 有老子,他们先是共存于一个县,后来共存于一个山,最后被供奉在一个殿里面。 我们将此称为" 儒释道" 的和谐统一。