第四十七节 " 宏达,今天又有什么喜事?又请客。" 曾国荣笑着问。 " 没什么喜事,就是为了谢谢您呀。" 宏达木钠地说。 曾国荣摇了摇头,侧脸看了黄峻峰一眼,峻峰忙说:" 即使我不说,他也能猜 得出来。""我不能接受你的谢,宏达。" 曾国荣转向宏达。" 因为我也不知道我这 么做是帮了你呢,还是害了你。""您怎么会害我呢?" 李宏达举起酒杯。 " 那可不一定呀。" 曾国荣端起酒杯浅浅地抿了一口。" 我在主观上绝对不是 想害你,我谁也不想害,即使是想害我的人。可是,客观结果是福是祸,就很难说 了。""现在工作那么难找,我能保住工作当然是福了。" 曾国荣又摇了摇头,说道 :" 眼下是福,将来可能就是祸。让你去做你不擅长的工作,可能会让你走得更快。 有口饭吃就是福吗?不一定,而且往往是祸。很多人就是因为总能有饭吃,能半饱 不饿的,所以才一辈子苟且偷生。古人云,置之死地而后生。也许,一个人最大的 福就是早一点被置之死地。""曾总真是有老庄风范。" " 人家宏达现在研究老子的《道德经》哪。" 峻峰插了一句。 曾国荣斜着眼睛看了宏达一眼,低头看着桌面慢悠悠地说:" 从前有位高僧不 允许他的弟子看任何佛经。有一天,一个弟子看见高僧在看经书,就质问他怎么说 一套做一套。高僧说如果让你看,你能把牛皮看破。""那意思是不是说他看不懂? " 宏达显然只听了个似懂非懂。 " 我看不了老子那套,当散文欣赏欣赏还可以,要是用来指导人生未免太迂腐 了。" 曾国荣喝了一口酒,没有直接回答宏达。" 无为而治是建立在无生而命的前 提下的,有生命就肯定得有为,只有无生命才能真正地无为。比如算命吧。假如大 师说你肯定能发财,你是该有为呢还是该无为呢?是不是说只要你有了这个命,你 就可以什么都不干了,在家躺着,就等着发财了呢?""恐怕不是吧。" 峻峰笑着说。 " 肯定不是。倒不是说天上肯定不会掉馅饼,而是因为你只要活着就不可能什 么都不干。你肯定得有为,要么顺着命,要么逆着命。可是你一有为,是不是就会 影响你的命呢?""能改变的就不是命了。所以,只能说人到底有为还是无为应该也 是命的一个部分。" 李宏达边想边说。 " 也就是说不是谁想无为就能无为的,必须是有无为命的人才能无为,有为命 的人再懂老庄也不可能做到无为。这不成了神秘主义?人不再需要理智了,不再需 要判断了,只需要跟着命里注定的命的感觉走就行了。那就不是活生生的人了,而 是植物人。""其实,老子说的无为也不是绝对的不为。" 宏达委婉地争辩道:" 有 为无为是辨证的,有为无用,无为也是一种有为。老子归纳了七种无为之为:居善 地、心善渊、予善天、言善信、政善治、事善能、动善时。就是说,所谓无为就是 顺应之为。无为不是不做事,而是做善能之事;无为不是不运动,而是要运善时之 动。" 曾国荣起先还边吃边听,听着听着就顾不上吃了,等宏达说完,他竟呆住了, 抬起眼睛盯着宏达,自言自语地嘟囔着:" 事善能、动善时。""嘿,你怎么给曾总 上起课来了?""没有,我不是——" " 宏达说得很好。" 曾国荣在沉思中摆摆手制止住峻峰的指责和宏达的辩解, 然后笑了起来。" 真是士隔三日当刮目相看呵。峻峰,那么长时间了,你就没发现 身边有一位得道之士吗?所以,人家宏达活得快乐,不像你我,一天到晚忙忙碌碌、 忧心忡忡,纯属较劲。""没看出来。" 峻峰不以为然地继续调侃。 " 你看你吧,跟文凭较劲,三十岁了,为不善时;我呢,跟命运较劲,为不善 能。老孙呢,跟钱较劲;阿忠呢,得谁跟谁较劲。小郑呢,跟老孙较劲;还有那个 三和的李总,跟嘴较劲。""嗨,这个年月就是个较劲时代。你不跟人较劲,人家就 跟你较劲;你不跟这件事较劲,就得跟那件事较劲。""要是没什么可较劲的,那人 活着就太没劲了。" 宏达说完叹了口气。 " 那人家宏达怎么就能不较劲?""唉,那是因为我还没有较劲的资本,只能忍 着。""他那是自己跟自己较劲。"