第27节:《他们的世界》序(2) 站在前一种立场上,我们认为,中国的同性恋现象是一种真正的事实,不能 对它视而不见,必须采取实事求是的态度。这个研究的唯一目的,就是想知道中 国现有的同性恋群体是什么样子的。而站在后一种立场上,我们会发现自己是发 疯了。这种研究不风雅,也难以学院式的口吻来陈述。最主要的是,在这项研究 中,不能够直接表现出我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和伟大。 这后一种立场,我们称之为" 意识形态中心主义" 。从这一立场出发所做的 研究,只是为了寻求来自意识形态方面的好评,故而它是按照可能得到好评的程 度来构造研究的方向和结果的。从事这种研究,因为预知了的结果,同手淫很相 似。一个男人在手淫之先,就预知结果是本人的射精。然而这不妨碍手淫在他的 想象中有声有色地进行,这是因为有快感在支持。对于从意识形态中心主义立场 出发的研究来说,来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。然而,这种活动 绝对不会产生任何真正的果实。 在说明了这一点之后,就可以对公众说明我们研究同性恋的初衷了。我们是 真诚的求知者,从现存的事实看,同性恋现象无论如何也是值得研究的。以保守 的估计来说,同性恋者至少占总人口的1 %,这肯定够上了必须加以研究的规模。 同性恋活动影响到家庭和社会关系的各个方面,其影响因此超过了1 %的规模。 中国的男同性恋者多是要结婚的,必然对女性的婚姻生活有重大影响。上述任何 一条,都成立为研究的理由。 此外,还有一个理由,就是弗罗姆倡导的人文主义立场。他说过,马林诺夫 斯基也说过,科学的价值在于为人类服务。我们不能保证每次研究都有直接的应 用价值,但应保证他们都是出于善良的愿望。我们在做同性恋研究时,也对他们 怀有同样的善良愿望,希望对他们有所帮助,而不是心怀恶意,把他们看作敌对 的一方。我们始终怀着善意与研究对象交往。这种立场,我们称之为科学研究的 善良原则。 以上所述,可以概括为科学研究的实事求是原则、反意识形态中心主义原则 和善良原则,这些原则就是我们研究同性恋的出发点和最终目的。在正文开始之 前,略加陈述,以期求得读者的共鸣,是为序言。 * * * 《他们的世界》,李银河、王小波著,1992年11月山西人民出版社出版。