第二章

    饿死不偷，饿死不抢，饿死不求人，是孖指淦生活的“信条”。真的这样么？
那一次，孖指淦的“三不信条”被打破了。

    那是番薯花生成熟的季节。村尾牛皮棠的自留地上种的花生被人偷了，其族弟
牛精松种的番薯也被人挖了。在那丢一只鸡也是“重大事件”的岁月里，那还得了？
气得牛皮棠、牛精松两兄弟连同各自的老婆一大清早就骂个街传巷晓；那边早就有
人报告派出所。派出所卢部长刚刚外出学习，值班民警急急脚赶到案发现场，查找
破案线索。民警看到被翻过的泥土还是湿漉漉的，认定事发不久，小偷跑不远，赃
物很可能就藏在附近。搜！民警一发话，义愤填膺的村民个个自告奋勇加入到抓小
偷搜赃物的行列……

    蕉林，没有；蔗地，也没有。最后大家的目光就盯住了那个禾杆草堆——那是
孖指淦居住的地方。于是，孖指淦很快被拎了出来，再搜，果真从草堆里搜出了带
泥的花生、番薯。人赃并获！孖指淦这回有难了，牛皮棠、牛精松，左一个耳光，
又一个举头，打得孖指淦在地上打滚，民警拦都拦不住……

    被抓到派出所，孖指淦就是一言不发，被关了几天又放了出来，按揭最后不了
而了之。但肋骨被打断了两根的孖指淦，从此失去“清白”，背上了“做贼”的名
声……

    又过了许多年，孖指淦腰虾得更低了，更少在街头露脸了，关于他的传闻就慢
慢为人所淡忘……只是前些年有人曾告诉我，当年的广州知青浮仔强曾回到当年务
农的地方一游，还专门找过孖指淦，听说送了他不少东西，临走时，还硬塞给孖指
淦一叠钱，都是百元的大钞……

    黄牛，同样是故乡的一个人物。他与孖指淦的年龄相仿，身世相似，但与孖指
淦不同，他是在学“毛著”运动中成为当地叫得响的人物。

    上世纪60年代，学毛著成了最大的“时尚”，“老三篇”——《为人民服务》、
《纪念白求恩》、《愚公移山》是当年毛泽东思想的精髓。

    当年为推动贫下中农活学活用毛泽东思想，公社组织起学毛著辅导员队伍，一
个刚从县下乡锻炼的文化干部，被派到黄牛所在的生产队蹲点。

    第一堂辅导课，是在生产队的晒谷场上进行。那是个夏天的夜晚，晒谷场上亮
起了大气灯，设置了讲台，挂上了毛主席像和一块大黑板。听说，辅导员课后还要
放《南征北战》的电影呢！

    辅导员很年轻，很靓仔，也很热情，只见他“擦，擦，擦——”用粉笔字写下
“为人民服务”几个大字，操着一口流利的广州话：“贫下中农同志们，今晚，我
同大家一起学习我们伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席的
光辉著作《为人民服务》。”说着，举起手中当年被称为“红宝书”的小本本：
“我知道，广大的贫下中农对毛主席最忠，阶级觉悟比我高，对毛泽东思想的活学
活用一定比我好。所以，我想请一位贫下中农同志上来，带头读一读《为人民服务
》，然后我再讲解，好不好？”

    “好——”台下自然有比较热烈的反应。但当辅导员一再邀请人上台，大家一
个个躲开。看来，场面有点尴尬了——“让我来！”循声望去，是黄牛！大家哄的
一声，都笑了起米……

    辅导员与队长耳语儿句，很热情地把黄牛请上台。

    黄牛走上讲台，先向毛主席像三鞠躬，又向台下三鞠躬，台下又是一片笑声。
“静一静，学毛著是一件非常严肃的事情，请贫下中农同志们安静下来——”辅导
员边整顿会场秩序，边将小红宝书递给黄牛。黄牛左手接过红宝书，将它贴在自己
的左胸，站了个“丁”字步，“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，
是革命的队伍。我们这个队伍是全心全意为人民服务的，是完全彻底为人民的利益
工作的……”嘿，黄牛背得一字不差，连辅导员也感到惊奇，在场的贫下中农就更
不用说了。直到黄牛背到：“——村里死了人，开个追悼会，寄托我们的哀思，使
整个人民团结起来！”全场响起热烈的掌声。

    “黄牛同志，你学毛著有多久？”“天天学——我还记得《纪念白求恩》，记
得《愚公移山》。”黄牛颇为得意地回答。台下的后生仔有节奏地拍着手掌：“黄
牛哥好嘢！黄牛哥好嘢！”于是黄牛略带沙哑的声音再次响起：“白求恩同志是加
拿大共产党党员，为了帮助中国人民的抗日战争，不远万里，来到中国……。”辅
导课让黄牛当了主角，辅导员几乎插不上嘴，但他心里高兴：因为第一次下乡讲毛
著，就发现了一个贫下中农学毛著的好典型……

    黄牛背诵“老三篇”的事迹，不胫而走，不时被请到别的生产队应众“表演”
一番，发展到后来，即使在田头地边榕树下，只要你说：“黄牛，学毛著吧！”黄
牛一定义不容辞地为你背诵一番，此为后话。

    再不久，公社要选拔学“毛著”积极分子参加毛泽东思想培训班，辅导员就首
先想到黄牛这个由他发现的典型。尽管大队干部、生产队长都不赞成，怕出事，因
辅导员一再坚持，黄牛还是作为学毛著积极分子进了公社的学习培训班。

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