第八章

    草原上出现了一位著名的女呼麦歌手。

    她被牧民拥戴说，草原上的百灵，牧民心灵的守护者。

    她从不上城里舞台，也从不去录什么CD、mtv 之类的，而是骑着马或坐上勒勒
车走草原，一个蒙古包一个蒙古包去给热爱她的牧民们演唱。她最著名的呼麦歌曲
是《四岁的海骝马》，还有她自己创作的新曲《苍鹰拉·扎布之歌》。有一位现任
的“旗王爷”为欢迎上级或政府商业应酬，派来小车接她去唱堂会，闻讯逃离时她
留话说，“巴格师”有训诫，呼麦一旦进入“宫廷”就消亡，将变成绝唱，当年就
是这样。呼麦之“魂”不能离开草原，就如西方一个什么英雄，双脚一旦离开土地
就会死亡一样。

    估计她这话，那些“王爷”们不会听懂。

    有一天，她的阿爸巴特放夜马归来，踩着一路露水，身后领着一个城里来的人。

    一见阵势，阿润娜跳上马背就走。

    女儿啊，你去哪里？阿妈从她身后喊。

    山北草原巴达玛奶奶家！她早就传话给我，教我唱“萨满- 博”的“安代”歌！

    孩子，先别忙着走，这位客人是你老师原单位的老院长。她阿爸巴特大声说。

    阿润娜的胸口一热，赶紧勒住马缰回过来。下马施礼，迎接老师的挚友和老领
导。

    我已经退休了，也不是什么领导了。我是特意来听你呼麦的，哈哈哈。老人爽
朗地笑。当然，他也是特地来看望老朋友的。

    寒暄过后，进包里饮奶茶，然后阿润娜领着老院长去往北山草地，去往那一棵
神奇的横卧老树处。

    路上，老院长询问起老歌手遗稿——歌剧《图兰·朵的呼麦》，完成了吗？

    只完成了一半——阿润娜幽幽地回答。

    可惜。老院长忍不住叹惜。

    有朝一日，我会替老师完成那下半部的。阿润娜十分自信地告诉老院长。

    那太好啦，我相信你。老院长看着这位亭亭玉立、经古老的呼麦艺术熏陶，身
上发生脱胎换骨变化、并显示出某种高贵气质的女孩，心里充满欣慰。接着又说，
当初我们俩一直探究“图兰·朵”这词的真正含意和根源，他给你讲过吗？

    讲过的，在剧本里老师也作了注解。

    是吗？他是怎么讲的？

    阿润娜仰望前方，慢慢说起来。

    “图兰·朵”，是一句古蒙古语，现在演变叫“图林·朵”Turin-do，意思为
“朝廷之歌”或叫“朝歌”。“图兰”，蒙古语里是“朝廷”之意，“朵”是“歌”
之意。其实，这是古代草原上的蒙古女孩入朝入皇宫时所唱的婚礼之歌，也称“朝
廷婚歌”，主要由当司仪的“萨满- 博师”领唱。我老师说，意大利人马可·波罗
带走我们元代“朝歌”——“图兰·朵”的有关音乐知识，介绍给他的国家，他的
同胞卡罗- 葛齐、普契尼等根据元代金帐汗国及伊尔汗国统辖时产生的波斯童话，
改写而成三幕歌剧“图兰·朵”，一知半解地将“朝廷婚歌”之意错解后张冠李戴
“中国元朝时一个公主名叫图兰·朵”，并说她因衔恨其祖母婚时被掳而报复鞑靼
王子等等。古代蒙古人有抢婚之俗，成吉思汗母亲就是被抢来的。一直到后来的清
朝，草原上的蒙古人都保留着姑娘出嫁时唱“朝歌”——“图林·朵”Turin-do的
习惯，这都有文字记载。科尔沁公主孝庄皇后入宫时，族人就唱着伤感的“图林·
朵”Turin-do，隆重为她送行的。“图林·朵”Turin-do的曲目并不是很多，而呼
麦是最重要的一个歌唱品种。

    啊，是的，就是这样的！我的老朋友真了不起，正本清源，终于还了历史以本
来面目，也解开了世人蒙在鼓里的数百年之谜！老院长兴奋地拍起手来。

    北山坡草地，那一处横卧老树的神秘之地，此时渐渐映现在他们眼前。

    在横卧老树一侧，有一棵茁壮而起的新树。在这棵树上，奉挂有一根秃了把儿
的老马鞭，用蓝色的哈达包裹着，周围鲜花盛开绿草葱茏覆盖了土冢。阿润娜一瞅
见那心中的神圣之地，立刻鼻尖发酸眼角湿润。

    他们发现，挂有老马鞭的那棵树前边，这时跪着一人。牛仔衣裤，头发如草，
双肩一耸一耸的，可闻哽咽之声。

    云端飞旋的苍鹰，发出高亢啼鸣，咻——嘎——！

    这声如呼麦之金属啼啸，无极无限，天地为之动容，山河为之和声。

    哦，呼麦，竭尽毕生血肉精气才可唱出的生命之歌，呼麦！

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