第十二章

    日库寺一年一度的跳神节，在整个贡嘎山地区，虽不是规模最大的，但也是万
人空巷。与其说跳神节原本是为纪念藏传佛教始祖莲花生大师，驱灾降魔，祈求和
平安顺的宗教仪式，不如说就是一个人神同乐的盛大节日。它传递给俗世的形式就
是歌舞升平、假面鬼怪和民族服装服饰的大展演。

    建造于公元十四世纪的“吉祥如意佛法兴盛寺”，是藏传佛教萨迦派在康区规
模较大的寺庙之一，历史上以收藏佛法经藉繁多珍贵著称，当地人均称其为木雅日
库寺。关于木雅这个前缀，我们已经从木雅贡嘎山这个词汇中有所发现。在贡嘎山
核心地区，居住着一群生活习俗与藏民族相近、但语言明显不同的部族，学术界习
惯将其界定为木雅藏族。于今，在九龙和康定交接地带的沙德和营官地区，有近万
人操说着木雅语，木雅文化也得以完整承继和保留。关于木雅人的祖先，一直存有
争议。处在藏彝文化通道地理位置的木雅人，迄今仍在语言和节庆习俗等方面保持
着个性风貌，其祖先究竟源自何处，最好留给学者们去面红耳赤。

    在人烟稀少、资源富集的贡嘎山，不仅以众多的动植物声名天下，也因松茸虫
草名震海外。而木雅虫草，更是被世人视为珍品。不知什么时候开始，原产于高寒
地区的虫草，因其生态和稀有，近年被推到了有着神奇功效的药物王座。每年的5 、
6 月间，如果你能深入贡嘎山腹地，草甸上涌动的人头一定会让你大吃一惊：那是
当地民众在寻挖虫草。

    脆弱的原生态实在不能承受物质这个魔鬼的疯狂掠夺了，而在发展经济和改善
民生的幌子下，对贡嘎山生态秩序的破坏和损毁，一直在紧锣密鼓地进行。

    贡嘎山南坡的田湾河，是“蜀山之王”贡嘎山的共生河，它经历了大自然800
万年的造化，在其80公里的流域内形成了非常独特的自然景观。2003年田湾河地区
发生过一次严重的生态破坏事件，国内主要媒体均作过披露。贡嘎山地区仁宗海水
库在建设初期，就引起了国内社会各界及国际社会的强烈关注，并遭到了公众的强
烈反对，先后被中央电视台《焦点访谈》、《中国青年报》、《南方周末》等众多
极具影响的媒体曝光，此后政府已经明确宣布杨柳湖水坝缓建及贡嘎山仁宗海水坝
停建。然而，这些反对的呼声并没能终止水电站和公路的狂热扩张。

    燕子沟在贡嘎山东坡，直线距离主峰10公里，其间位于贡嘎拉曲河中游的红石
滩，是世界上红石分布区域最集中的景观之一，也是贡嘎山东坡最迷人的风景线。
沟谷里遍布着大小不一、长满红色地衣的石头，这种地衣在植物学中名为橘红藻，
鲜艳的色块中还矗立着巨大的漂砾，与蓝天、雪山组合的神奇景观，让人叹为观止。
也许很多人还不知道，随着旅游人数的逐年增多和地球气候的变暖，在过去的20年
里，燕子口冰川已经向后退缩了300 米以上。而与之相距不到10公里的海螺沟一号
冰川冰舌末端的平面位置，与1580年前的冰进相比后退了3 公里以上。冰舌末端的
海拔，亦从1966年的2850米上移到1991年的2940米。而随着海螺沟成为旅游热点，
冰川的萎缩速度正在悄然加剧。

    开发旅游，作为各级政府产业发展战略，一次次被放大到了带动经济的万能地
位。旅游开发大多以牺牲或破坏稀缺资源为代价，它远远没有人们一厢情愿希望的
那样伟大。很多地方的旅游开发建设，因为功利和性急，旅游还没有真正开始，其
实已经结束。

    我们很清楚，各种水坝、电站、铁路、公路、桥梁、工厂以及乱七八糟的化学
和农药，已把大地母亲的万古柔情，锁进了冰冷的博物馆。世界上，已经没有更多
的资源，可以继续恩育文明。现代文明对地球物理究竟是一种照亮，还是遮蔽？只
有贡嘎女神知道。但神灵在很多人心里，同样死了。

    毫无疑问，物质圣经的一统天下，注定要把地球的未来变得无限荒凉。

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