第一章

    司马昭不是英姿飒爽的青年将军了，他已经四十二岁，身材健硕，微胖，面容
白皙，颔下留着胡须。平日里谈笑风生，给人亲切随意的感觉，可他盯着人若有所
思的时候，也令人惊惧不安。皇帝即位第三年的八月，司马昭加号大都督，给皇帝
上疏奏事，可以不具其名，仗朝廷所赐黄钺，可以征伐四方。黄钺，是一种以黄金
加饰的斧，本是帝王仪仗所专用，或者特赐给专主征伐的重臣。如今，司马昭左仗
黄钺，右秉白旄，威加天下，权逾天子，谁不凛然而惧！

    毋丘俭之叛虽平，司马昭知道，在平静的水面下，还有蛟龙潜伏，大鳄窥伺。
他不能不睁大眼睛，对拥兵一方的同僚倍加关注，窥察他们的动向，揣度他们的心
思，以备非常。现在，有一个人已进入了他的视野，成为他的心病，这个人就是征
东大将军诸葛诞。

    “你认为诸葛诞这个人怎么样？”司马昭问贾充。

    贾充本是大魏名臣贾逵之子，以名臣之后，奔逐于司马门下，被司马父子视为
心腹。如今，他是大将军司马昭的长史，跟从在司马昭左右。听司马昭发问，回道
：“大将军问诸葛诞其人，当记前朝浮华之案。‘四聪’之首已灭，‘八达’之魁
尚存，虑为将军之患也！”

    何谓“四聪”“八达”？原来，朝野的一些士人，呼朋引类，拉帮结伙，自我
标榜，互相称许，以此扬名延誉，乃是当时的风尚。这些人社会地位相同，气味相
投，开口则滔滔宏议，指点江山，自谓高标脱俗，不与人同；平时生活上也标新立
异，别有趣味，如居住环境、饮食、车舆，都弄出很多花样来。当然，能够玩得起
这个的人，都是当时的贵族。诸葛诞和夏侯玄、邓飓都在朝廷上做着闲官，酒食征
逐，投壶射猎，吟诗作赋，睥睨群伦，由此引为同道知己，遂互相题表：夏侯玄为
首的四人为“四聪”，诸葛诞为首的八人为“八达”，还有三人没有入流，他们是
中书监刘放之子刘熙，中书令孙资之子孙密，吏部尚书卫臻之子卫烈。这三人虽是
只会饮酒胡闹的小混混儿，但因是权贵子弟，不好得罪，遂起个名堂谓之“三豫”，
有点儿“后备名士”的意思。由此看来，“四聪”品阶最高，、非大名士不可：
“八达”次之：“三豫”又次之。这十五个人的小圈子声名鹊起，风光一时，自谓
天下名士之最。闹来闹去，引起了一些人的嫉恨，就上疏皇帝，说他们“自我标举，
构长浮华，有违圣道”。皇帝曹睿也风闻了他们的一些事情，对于所谓名士的作秀
向来看不惯，于是下旨，把十五人全部免官。“四聪”“八达”“三豫”都弄了个
灰溜溜的下场，成为士人圈里的笑柄。

    名堂虽然不再搞了，但是人还在，而且都有非常深厚的社会基础，皇帝曹睿一
死，他们立刻又出来做官了。官做得如何，要看各人的运气，更要看社会关系和背
景。司马氏要切断曹魏的根脉，邓飓、夏侯玄等人先后被杀，所以贾充说“四聪”
之首已灭，而当年的“八达”之魁诸葛诞仍身居要职，拥兵一方。尽管诸葛诞不像
夏侯玄那样和曹魏打断骨头连着筋，但他们毕竟曾是一伙，不能不防。

    司马昭听贾充如此说，笑了，说：“诛王凌、平毋丘俭时，他是听从调遣、出
过力的。毋丘俭曾派人送信约他联手起事，他杀了送信的使节，站在朝廷一边。现
在还不能说他不可靠。”

    贾充道：“但也不能说他一定可靠。一个人当时决定做某事，大多迫于时势，
权衡利弊，惩贪者未必不贪，平叛者未必不叛也！”

    司马昭道：“吾所忧者，唯淮南也。淮南一闹，朝野震动。王凌、毋丘俭都是
在淮南闹的事。如今诸葛诞拥兵淮南，位高权重，比邻敌国，一旦心有异志，祸不
在小。我想让你到淮南去一趟，探探诸葛诞的动向。”

    贾充领命，带着随从及一些礼物前往淮南去了。

    如今的诸葛诞在朝廷是一个举足轻重的人物，由于平叛拒敌之功，他由领豫州
兵马的镇南将军，重返淮南，升任征东大将军，并封为高平侯，统领东南兵马。多
年混迹官场，诸葛诞明白了一个道理：一个人无论做多大的官，人品、能力皆在其
次，要平步青云，保禄全身，重要的是要找到靠山。如今的朝廷，谁是最大的靠山？
是皇帝吗？当然不是，皇帝是大将军手里的泥团，他把皇帝在掌中揉来抟去的，你
要靠上去，立刻就被捏得粉身碎骨，所以没有人向皇帝身上靠。最大最稳固的靠山
自然是司马昭。可是，你诸葛诞是司马昭的人吗？当然不是。你想成为他的人，也
未必靠得上，因为人家并不信任你。你曾与夏侯玄、邓飓打得火热，这两个人都被
人家给杀掉了，人家对你自然存几分戒心。你如今固然身居高位，威震东南，可是，
和你地位相埒的两位前任王凌和毋丘俭都被司马氏给灭了。这事想起来叫人不寒而
栗，如果你不未雨绸缪，下一个就会轮到你。你还有一个选择，就是做一个缩头乌
龟，谨言慎行，不乱说乱动，等待司马昭赏给你一个无权的虚职，终了一生。但是
你诸葛诞愿意做一个缩头乌龟吗？如果你曾得到过权力，你就会知道，为权力而生、
为权力而死是值得的。有了高位重权的体验，失去这一切，生不如死！你不是平庸
之辈，你曾是“八达”之魁，你不想做缩头乌龟，也不要做人家砧板上的肉，你就
必须早做准备。

    诸葛诞要在淮南织一张大网。自己像蜘蛛一样盘踞在网的中心，如果有人胆敢
触碰这张网，他就要奋起反抗。手中有权，织网不难，培植心腹，豢养死士，或提
拔官职，或赏赐钱财，上至官署军营，下至五行八作，旁及三教九流，都有效忠他
的人，这就是一张铁网。他是朝廷命官，更是一方霸主，谋士上百，战将千员，兵
马十万，众星捧月，一呼百诺，无坚不摧，无往不胜，进可临淮拒守，退可遁入敌
国。经过三年的经营，诸葛诞坐镇淮南，雄视天下，自认为可以和司马昭叫板了。

    贾充到淮南，往寿春见诸葛诞。毋丘俭造反时，欲以寿春为据点，当地百姓吏
卒同仇敌忾，妇孺老翁皆持戈登城，欲与寿春共存亡。不久，毋丘俭兵败，司马师
大军临城，百姓惧屠城，遂大开四门，流落山泽。诸葛诞复回淮南上任时，寿春几
乎就是一座空城。诸葛诞倾库藏钱谷赈施百姓，号令曰：百姓乃天之赤子，有家不
能归，有国不能投，流离失所，至山林野泽与禽兽为伍，吾甚悯之！自今日始，凡
涉毋丘俭、文钦之叛者，一概免罪。返城者，官家以人头计，给以米帛；举业者，
官家视情形给以赈济，旧有田产祖业，各归其主。倘有褫夺不法之徒，严惩不贷！
百姓开始怀疑观望，后来渐渐回去了，果然得到官家的帮助，那些在叛乱中犯有死
罪的人，皆被赦免。百姓欢跃，争相传告，赞颂诸葛诞的功德；那些叛乱中的骨干，
原本就是好勇斗狠、剽悍精明之徒，如今得蒙赦免，个个感恩戴德，一腔滚烫的热
血不安分地冲撞着，寻找着效忠的对象和献身的理由，于是，诸葛诞成了他们的救
星和偶像。

    贾充的车子来在寿春城外，令随从在客舍休息，一个人微服入城，只见街道俨
然，店铺林立，骑马的、坐车的、步行的，挑担的、穿短褂的、着长袍的、背大刀
的、挎箭袋的、校尉士卒、匠人杂役……各色人等，缕缕行行，往来不息。贾充数
年前随司马师平叛到寿春，到处残垣断壁和烧毁的房屋，空气里散发着焦臭的人肉
味。除了朝廷的大兵，街头终日行，见不到一个平头百姓；偶尔走进一间民居，或
可见到卧床等死奄奄一息的老人，畜禽绝迹，了无活气。如今仅两年的时间，寿春
就变成这个样子，贾充不由暗暗钦佩诸葛诞治理之功。正行间，忽听有人发一声喊，
街上的行人忽然都向一个方向跑去。贾充见满街筒子的人伫立两旁，延颈而望，正
狐疑间，见伞盖仪卫，转过街角。车上端坐一男一女。男的约五十岁，发福微胖，
蓄三绺长须，着绣帽官服，眼睛细眯着，笑容可掬；女的约三十多岁，细长眉，观
音面，面上敷着粉，身着杏黄襦，腕结碧玉环，右手执一桃枝，于脚边的一个大铜
罐中蘸了水，向人群中挥洒。人们齐刷刷跪倒一片，承接那女子抛洒的水滴。车子
斧钺前导，辚辚而前。贾充认出那男的正是诸葛诞，虽没了早年风流倜傥、睥睨天
下的豪气，却愈见气定神闲、雍容尊贵的气度。那女的却不知何人，更不知以桃枝
洒水是什么名堂。正狐疑间，只听人群起了一阵欢呼：“诸葛公，大救星！诸葛公，
大救星……”声音如海潮般此起彼伏，人人脸上都带着感恩的泪水。诸葛诞在车上
站起来向两旁招手，人们也纷纷向车子拥去，护卫的武士们也拦挡不住，人人争先
恐后欲睹诸葛诞的风采，承接那女子洒下的水珠。一个卖橘的老翁，担子被挤翻，
橘子滚了满地，他索性扔了担子，拼命地扒开人群，喊着：“大救星啊！大救星啊
……”声音苍老，带着哭腔。一个老妪被人潮推拥着，终于被踏倒在地，她白发散
乱，衣衫破敝，鞋子也丢了，怎么也挣扎不起来了，只好爬着，伸出枯瘦的手，嘶
声喊叫着：“娘娘啊！圣水娘娘啊……”那些青壮汉子，老幼妇孺，人人涕泪横流，
欲颠欲狂，车子过去了，人们还俯伏在地，向车子的方向叩头不止。有人以手加额，
双目微阖，嘴唇翕动，不知在默念什么……

    贾充对这种疯狂的场面惶骇不已，遂问路旁的一个一脸癞疤、衣衫褴褛的乞丐
：“车上的人是谁，这是怎么啦？”那乞丐充满敌意地打量着他，不屑地撇着嘴，
似乎贾充的话大大地冒犯了他，恼怒地说：“外乡人吧？我刚才看你没跪下也没磕
头，下次再不跪，我打折你的腿！”说着，把手中的打狗棍威胁着在贾充的眼前晃
了晃，拐着一条瘸腿，一颠一跛地离去了，一边走，一边愤愤地自语：“不认得诸
葛公，也不认得圣水娘娘，什么东西！”

    贾充好生奇怪，又问了几个人，方弄明白了，原来淮南正风行着名为“北辰道”
的教门，信者甚众。信徒奉道主为北辰救星，而道主正是诸葛诞，他的小妾名缪人，
被道主封为圣水娘娘。征东大将军府东侧建有高坛，逢五作法于坛上，彼时万人空
巷，全城癫狂。正好明日是二月初五，贾充遂与贴身随从寻一小店歇了，准备明日
看作法去。

    翌日，全城平静，倒也未见异常。黄昏后，夜色凄蒙，忽闻海潮般的声音此起
彼伏，贾充和随从攀上一座高台，向下一看，大吃一惊，见各个街巷，万头攒动，
人如蚁聚，如一股股黑色的潮水从四面八方向府衙那边涌动。贾充等被人潮推拥着
来到作法的高坛前，见高坛四周，环围着五座高高的石柱，石柱顶上是一个雕凿的
巨大的石碗，有高梯可以攀援到石柱顶端；高坛边沿上一百零八个如盆盎般大的石
碗环出一个圆圈来，每个石碗前都站着一个赭衣人。在那圆圈的中心，放着一个盛
满清水的大铜罐。高坛左右两侧，各竖着白帛黑字的高大帏帐，各有两名武士荷戟
护卫。两面帏帐上的字是：“合元垂耀建帝形；运机授度张百精。”旗幡招展，戈
矛森列，虎贲环立，煞是庄严。

    忽闻三声炮响，如闷雷滚过。就有五个赭衣人高举火把沿高梯攀上石柱，点燃
了大石碗里满盛的野猪油，火焰熊熊，腾空而起，呼呼有声；那一百零八个石碗里
的野猪油同时被点燃，光耀高坛，组成一个巨大的光轮，辉映夜空。五尊石柱上的
火焰象征岁星、荧惑、镇星、太白和辰星，高坛上的火轮象征日月，所谓“五星若
连珠，日月如合璧”也。就在火焰腾空、众“星”辉耀之时，人群发出一片欢呼，
三个戴着天神面具的男子手执斧钺跳踉而上，后随一队散发女子舞上，唱道：“日
轮转，祥云升，五百年间出救星。圣水娘娘降甘霖，救星就是诸葛公！”成千上万
的人呼应道：“诸葛公，大救星！诸葛公，大救星！”在万众欢呼中，诸葛诞未着
官服，却穿一袭红袍，也散了发，携身穿杏黄衣、手执桃枝的缪人走上高坛。人们
疯狂了，仰着脸，含着泪，一遍遍高喊着：“大救星！大救星！”诸葛诞没有说话，
只是招手。“圣水娘娘”缪人以桃枝蘸着大铜罐里的水向下挥洒。人们拥向高坛，
希望那圣水能洒到自己身上。在广漠的苍穹下，在火光的辉照下，在汹涌的黑暗的
潮水之上一张张苍白的脸就像潮头的浪花难以分辨而又疯狂可怖。接着，十个壮士
——都是挑选的最虔诚的信徒站到了坛前的高阶上，袒胸露臂，歃血盟誓。这仪式
很古怪，先是牵来一头壮硕的公牛，十个壮士各执匕首，当众将牛杀死，各接半盏
牛血，然后自割左臂，将自己的血滴入牛血中，高举过头，由“圣水娘娘”捧着玉
瓶，依次将瓶中的酒滴入盏中，由一个戴大天神面具的人领诵誓词毕，一起将牛血、
圣水和自己的血饮下。十个壮士充满着神圣的自豪感和英勇无畏的献身精神，他们
是反复推举出的“北辰道”最忠实的信徒，每次作法仪式有十名二十名不等，他们
是淮南百姓最优秀的子弟，组成了一支名为“公牛营”的武装，是诸葛诞呼召如意
的铁血之师。参加“公牛营”的壮士不但自以为荣耀，而且赢得了人们普遍的敬慕。

    壮士盟誓毕，红衣的诸葛诞和手执桃枝的“圣水娘娘”就在高坛上消失了。火
还在燃烧，火光遮蔽了天空，人们进入了通宵达旦的狂欢。他们绕着高坛，跳起了
散发女子跳过的舞蹈。舞蹈的动作很简单：一边口唱“救星歌”，一边扭腰摆胯，
不停地将双手举向天空。

    三天之后，大将军司马昭的特使贾充会见了诸葛诞。他们见面的时间很短暂，
诸葛诞既傲慢又冷淡，贾充当天就命令车驾返回洛阳。

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