第二章

    在西藏人神未分的时代，大地上的慈悲多来自于那些刻苦修行的出家人。他们
是藏民族的智者，也是苦难的引导者和承担者。达普活佛所在的恰日寺坐落于怒江
河畔，属于藏传佛教的四大教派之一宁玛派，即红教。奔腾不息的怒江在寺庙前日
夜流淌，喇嘛们祈诵的经文也如江水滔滔，终日不绝。两岸是荒凉的大山，在阳光
下看久了让人眼睛生疼。干热河谷里降水少，一般都不长草木，赤裸的山坡上唯有
寺庙耸立，给人以希望和信心。赶上风调雨顺的年份，人们会感激喇嘛们的经念得
好；天灾人祸降临，人们会认为这是前世造下的孽在今生来偿还。寺庙是人们精神
世界的支柱，也掌握着人们的生死——从生下来到寺庙里请活佛起名，到死后由喇
嘛上师念经超度亡灵，宗教的力量左右了人们一生的言行。

    而在世俗世界里，部落头人们掌管着一切。这一带史称“三十九族”地区，共
有十六个部落，每个部落由头人们掌管，他们权倾一时，生杀予夺，易如反掌；黑
头藏民命如草芥，卑微渺小。不过，生活即使清贫而艰难，人们也不争、不抢、不
盗、不杀。因为他们的心地就像蓝天一样纯净，清泉一般透明，也因为那些修成正
果的高僧大德们，时常以他们仁慈的悲心，教化着一代又一代的信众。

    达普活佛是个苦修隐忍、悲心博大的活佛，他像雨后的阳光，黑夜的星光，十
五的月亮照耀着草原上的众生，在僧众中享有崇高的威望。说他高贵，人们从来没
有见他骑过高头大马，穿过貂袄缎袍，吃过山肴野蔌，衣食住行比普通僧侣还普通。
他现在已经是这个传承体系的第九世转世活佛。作为一个修行者，九世达普活佛恪
守这样的戒律：不但要与大家一起分享艰难与苦难，还要比众生更刻苦忍耐。但就
像一尊佛像前，总有香烟缭绕一样，一个活佛，总会受到大大小小的信众无尽的供
养和布施。可九世达普活佛规定，他的房间里只能有十六种日常必需用品，如袈裟、
僧裙、装糌粑的口袋、褥子、拐杖、木碗之类，且还都不能沾金带银。活佛让人将
每件物品都画了出来，贴在门口，除了经书，多一件都不准送进房间。不管是人家
供奉的金银绸缎，还是珠宝玉器，达普活佛总是说：“这个东西我的画上没有，不
属于我，就供奉到佛菩萨面前去吧。”

    这些天九世达普活佛正为一个吉祥的梦所困扰，他已经为此闭关打坐三天三夜
了。到他结束闭关出来那天，正是加央到寺庙里敬香祈祷的那个早晨。当他听了牧
民加央的哭诉后，他感到已经领悟了自己供奉终生的本尊佛——莲花生大师的旨意
了。

    从牧场上回来后，九世达普活佛把寺庙的堪布品松喇嘛请到自己的静室，侍奉
活佛的小喇嘛刚给品松堪布续上酥油茶，达普活佛就挥手让他出去。然后他对品松
喇嘛说：“堪布，我们的江贡活佛回来了。”

    “哦？”品松堪布一惊，险些泼洒了手中的茶。他是个谢顶很早的喇嘛，发亮
的脑门油光光的。他从达普活佛发亮的眼睛中感觉到，恰日寺的住持大活佛——十
一世江贡活佛的转世，就要被九世达普活佛找到了。

    怒江河畔的恰日寺历来有两个活佛转世体系，江贡活佛转世体系是恰日寺的创
寺活佛，当年就是一世江贡活佛在这里建立了恰日寺，可以说，有了江贡活佛体系，
才有达普活佛体系。历史上这两个活佛体系互为师徒关系，一个活佛圆寂了，另一
个活佛负责为其寻找转世灵童，并培养其成为一代活佛。这已经成为恰日寺的传统。
十一世江贡活佛已经圆寂七年了，三年以前，恰日寺就开始寻找十一世江贡活佛的
转世，但却差点引发了各部落之间的战争。当时有两个较大的部落都向恰日寺暗中
推荐了自己中意的转世灵童，其中一个灵童候选人甚至还是一个部落头人的孩子。
谁都明白，转世活佛的背后在俗界其实暗藏着诸多利益，既有精神、荣耀上的，也
有经济、权力上的。如果自己的部落出了一个大活佛，作为头人来说，就像后山挖
出了金钵，前池开出了莲花，不仅在俗世更有权力，在神界，更可以替天行道，以
神灵的代言人自居了。这两个恰日寺的大施主互不相让，他们的背后，又各自有一
些部落头人推波助澜，最后闹到几近刀兵相见的地步，连寺庙里也不得安宁。九世
达普活佛看到寻找转世灵童一事已牵扯到俗界的纷争，战争就要降临这片和平的土
地，他就召集各部落头人到寺庙开会，当着大家的面宣布，寻找转世灵童是寺庙的
事，与俗界无关。一切得按神的旨意和前世江贡活佛的遗言行事。即将燃起的战火
才暂时平息下来。

    但前世江贡活佛的遗言是什么，只有恰日寺的几个高僧大德才知道。十一世江
贡活佛圆寂在自己闭关的静室里，他的书案前有一首用偈文体写的诗歌，里面隐藏
着关于寻找下一世活佛的线索。

    拉那赞巴雪山圣洁高远，牧场绵延千里；神鹰巡行在天空，羊羔飞翔在云端。

    是谁向雪山奉献了自己的羔羊呢？

    那就是我轮回的悲心。

    当年恰日寺的高僧大德们对这首偈文体诗琢磨了许久，他们也只能大体推测十
一世江贡活佛的转世应该在拉那赞巴雪山脚下、牧场上的某户人家。拉那赞巴雪山
是本地最高的雪山，也是藏族人的神山，十一世江贡活佛当然会选择这样圣洁的地
方转世，意其苦修隐忍的一生像雪山一样清白纯洁。但是对于“神鹰巡行在天空，
羊羔飞翔在云端”两句诗，谁也不解其中的含义。直到九世达普活佛听说了阿措放
的羊被鹰叼走的事，他才猛然想起这就是十一世江贡活佛对众生的启迪了。今天他
让品松堪布来密谈，就是想验证这个神迹是否属实。

    他对品松堪布说：“堪布，我记得，十一世江贡活佛圆寂前，曾经送给你一个
护身符。”

    品松堪布双手合十说：“是的，我一直恭恭敬敬地佩戴在胸前呢。”

    “在我闭关前，曾梦见到了十一世江贡活佛，他在梦中对我说，让你把这个护
身符打开。”

    “尊敬的活佛，我可不敢。连想都不敢想啊！”品松堪布虔敬地说。这种护身
符里面一般装的是经过前世活佛念经加持过的经文，佩戴者相信它有无上的加持力。
自从这个护身符戴在品松堪布胸前后，他感到十一世江贡活佛时时刻刻都和自己在
一起。

    九世达普活佛说：“十一世江贡活佛在梦中告诉我，在他的转世问题上，当人
间产生纷争、百姓面临灾难时，你可以打开它。堪布，我已经专门为此闭关三天三
夜，就为祈诵江贡活佛的谅解。打开它吧，堪布，这或许会免除众生的灾难。”

    品松堪布听达普活佛这样一说，再无不打开那个被视为自己终生庇护的护身符
的理由。他小心地将它从怀里掏出来，那是一个镶嵌了绿松石和红玛瑙的白银盒子，
他先把护身符供在案几上，冲着它庄严地磕了三个长头。然后，品松堪布才小心地
拧开了盒盖，从盒子里掏出一张薄薄的棉纸来。奇怪的是这不是人们常见的五彩经
文，而是前世活佛写下的一封亲笔信！

    品松堪布先把信递给达普活佛看，他看见活佛脸上的神情忽而凝重，忽而舒缓。
然后就把这张纸小心地揣进了怀里。堪布本想问信上写的是什么，但终于忍住了。
有些事情，修行不到位的人，是无权打探的。

    达普活佛庄重地对品松堪布说：“现在我们还需要证明的是，那个放羊的小孩
出生时，是否就有前世江贡活佛在这信中提到的那些神迹。”

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