第四章 他云游的第一站是藏传佛教四大教派之一的噶举派的创始人玛尔巴·却吉洛珠 的诞生地卓沃隆寺。他要经过极目无垠的羌塘草原,跨越终年银装素裹的念青唐拉, 还要沿着高山峡谷中暴跳如雷横冲直撞的雅鲁藏布巡行。 要朝拜玛尔巴大师诞生地,是因为生于1012年的玛尔巴,小时候天资聪颖,勘 学苦练,但又性情执拗,争辩好斗,家里怕影响师徒关系,便筹措纸张两驮,黄金 多两,银瓢一把,织锦几匹,良马一匹,将他送往印度,拜名扬四方的释迦益西大 师为师学经。玛尔巴前后三次来回,共在印度学密法、闭关修持22年,佛学功底深 厚,密法神通大显,名声威震天下。一天在他主持的卓沃隆寺,表演了一种特异的 夺合法。在他静室附近的小路上,一只母鸽尸体横卧,许多乳鸽围着妈妈鸣叫。玛 尔巴大师静心屏气注视着死鸽,突然死鸽扑扑地拍着翅膀飞起,小鸽子昂首仰望, 十分喜悦。大家回头一看,玛尔巴大师已经停止了呼吸。由于玛尔巴大师灵魂转移 的法术,成为了众生救度的精神领袖。 要朝圣这样的圣迹,他选择了磕长头这一最苦修、最虔诚的朝拜方式。从贡萨 寺到卓沃隆寺距离700 多公里。他和一位徒弟做伴,备好了一辆手推车,装满最简 单的饮食器具,做了两个木板上钉着软牛皮的护手套和厚牛皮做成的护胸膝罩,开 始一步一磕头地上路了。一路双手合十,碰触头顶,祈求法经,碰触前额,祈求佛 祖,碰触胸前,祈求神意,“扑通”一声,全身扑倒在地,双手在头前划出一道痕 迹做记号,然后站起来,走到记号面前,脚尖不超过划线,再匍匐,一步一磕。要 过无桥的江河,先目测河面的宽度,按等身测量后在河边补磕,然后蹬水过河。下 坡磕头,只要身体能承受,还可以伏地下滑。一到天黑,管它有无村落人家,天当 屋、地当床歇脚。要是碰到溪流泉眼,便炊烟冒起,充饥解渴。表哥在这700 多公 里的路途中,送走了灰沙满地、寒风刺骨的严冬。迎来了万物更新、生机勃发的春 天,享受着草绿花艳、日暖月明的盛夏,体验到树叶凋落、风凉水枯的深秋,目睹 了四季的更替,经历风霜雪雨的考验,用身体丈量着万水千山,用心脏贴近大地的 脉搏。他血管里流淌着千年的期盼,心底里升腾着坚定的信仰,脑海里灌满了佛祖 的福慧。野兽的侵袭、雨水的浸泡、寒风的吹刮、身体的劳损、衣食的缺乏,对表 哥来讲都不是痛苦、折磨,而是一种积德、修炼和快乐。经过两年多的历程,一个 太阳刚升起的早晨,他看到了目的地——卓沃隆寺,四周挂满五彩经幡,经幡沟通 着生灵与天地间的灵感,经幡能表达人性的善良与美好,经幡跨河流、穿山川、围 寺院,迎风飘扬,向大自然传达人类的祈求。 在雪域高原的崇山峻岭中,散落着繁星般的寺院庙宇,这是千百年来,一个不 灭的灵魂造就的神迹,还有数不清的巍峨壮丽的神山,神秘莫测的神湖。在西藏最 动人的故事是传法,最辉煌的建筑是寺院,最崇高的权威是神灵,最虔诚的行为是 朝圣。表哥丢下推车,背上行囊,拄着拐杖一个寺一个寺地朝拜,遇到重要的神山, 首先在山脚下磕头跪拜,焚香祈颂,然后绕山转圈。他对着神山诉说着自己的愿望, 等待神仙的指引、感恩神山的眷顽,神山的每一粒尘埃折射出神奇的光芒。在翻越 每道山梁时,都能见到高高的玛尼石堆,有的石头大如绵羊,上面端庄地刻着威严 又神圣的“六字真言”,凡转山的有情众生,看见“六字真言”,就会远离邪恶之 念,萌生慈悲之心。一些刻着佛经带着角的牦牛头摆放在玛尼石堆的顶端,太阳的 剥蚀,风雨的洗礼,骸骨洁白如同象牙,这些牲畜头顶佛经,启示众生善道,我相 信它们下世也能脱离畜生恶道转生人性善道。那成千上万沾着不同手印的玛尼石, 仿佛述说着有人来过,又义无反顾地走了,它们代表着这些人像卫士一般守护着永 不消失的神山。 西藏那些奇山异峰、幽谷峭崖、深山密林中,有许多高深莫测、不可思议的修 行圣地。大多数是不见阳光的岩洞,悠然寂静的石窟,自然形成的石洞,但四周环 境优美,要么有古树苍天,要么有清泉甘甜,要么有奇石怪兽。表哥经过一年多的 翻山越岭,一天来到他的本尊密宗大师米拉日巴的修行洞。一座鹰飞不到顶的雪山 傲然矗立,山巅冰雪层叠,山腰树木枝繁叶茂,绿林丛中显现出用普通石头垒起一 面墙的岩洞,这里是米拉日巴大师最后22年的修行圣洞。表哥视上师为再生父母, 是上师的善法乳汁培育他成长,这里是他朝思暮想的圣地。表哥来到这处圣地时, 眼里含着泪花,盘腿坐在洞前,从背包里取出法器,右手高举唤醒无明沉睡的法鼓 在空中摇响,左手握持断除三恶之毒的金刚杵左右摇动,用尽全身的气脉,以高亢 嘹亮、响彻山谷的声音祈颂米拉日巴的“善法金刚道歌”。 这里是所有云游高僧的必拜之地。公元982 年,声名远扬、法力无边的西藏瑜 伽大师、密宗上师米拉日巴在这山洞中修成正果。米拉日巴幼年失去父母,曾受扶 养人的虐待折磨,饱尝人间苦难。长大后学习密法咒术,灵验神通,咒杀冤家。后 拜玛尔巴大师为师,赐予佛教心法,玛尔巴大师发现他超凡入圣的智慧,坚忍不拔 的意志,便不仅传授了全部灌顶,教授了所有佛法,还亲自授戒,培训静功各法。 最终他来到这个岩洞中修行。他在修炼瑜伽业气化智慧气的入定静位时,将一盏装 满酥油的灯点燃后,放置在自己的头顶上,灯油不尽,法身不动,经过11个月夜以 继日的修行,不仅外在的身体轻如羊毛,腾空升降,而且内在的心识犹如莲花花瓣 纯洁自如。他舍弃了世俗贪欲,一切献身于佛法传承。 表哥在这神圣而神秘的修行洞中,以米拉日巴修行的方式开始了两年多禅舍修 行。他身边除了青稞炒面外,没有任何吃的,在洞中像似床的石板上,铺上一张羊 皮,双足结金刚跏趺坐。双手在脐下结定印,脊背挺伸笔直,眼前摆放着释迦牟尼 佛像,一会儿观想闪着金色光芒的文殊菩萨,法身洁自如玉的观音菩萨,庄严威武 的金刚萨捶,慈祥端庄的弥勒菩萨。一会儿自在专注,自然入定,从心念中通过七 窍排除嗔怒之气、贪欲之气、愚痴之气,观想前世今生所有罪障被佛祖智慧的火焰 所燃烧。在这两年中,表哥以清泉水拌一碗青稞炒面填肚,有时还到附近林中,抓 几把野菜来吃。 两年多的修行快结束的一天,他长发蓬乱,衣衫褴褛,骨瘦如柴,在林中穿行 时,几个放牧的小孩吓坏了,喊叫着说山上有野人,赶快赶着牲畜回村。牧童碰见 野人的故事在村中一传十,十传百,被添油加醋,越传越神奇,越传越神秘。有一 天,村里专门组织了几个成年人,专程上山探个究竟。当他们得知表哥的修行经历, 无不喜悦敬信、感动敬佩之心油然而生。他们赞美佛教遇到黑夜,仍然高举明灯的 旗手。信仰的力量像肥沃的土地,有种子就生根发芽,像大海中的航船,总会渡人 上岸。村里的人扶老携幼来到洞口,亲眼目睹圣人的法相。亲耳聆听传法的福音, 亲身感受法力的加持。经过两年多的深密心法的修行,他得到了来自普贤如来的法 身,来自金刚萨捶的报身,来自报喜金刚的化身的法脉传承。他修成正果的善业, 是在洞口为信众举行长寿灌顶法会,晴空降来丝丝甘露,林间飘起五彩粉花,他将 108 个珠子串起的佛珠,一粒一粒送给听众,作为告别此地的留念,然后又背起行 装,拄着拐杖,继续云游下一站。 表哥7 年多的朝圣云游经历,我这拙笔也只能记下一些片段。据他的徒弟说, 他们朝圣的神山、神湖不下百处,朝拜的寺庙300 多座,至于行程岂止千里万里。 我时时铭记在心、事事坚持不渝的百般圣语是表哥那次离开我宿舍时的告别, 他特地嘱咐我说,你是公干,国家养着你,要做好人,佛教好人的标准有几条,不 要杀生,你会健康长寿;不要偷盗,你会丰衣足食;不要邪淫,你会家庭和睦;不 要妄语,你会免遭陷害;不要嫉妒,你会得到尊重;不要嗔怒,你会心情快乐;不 要贪欲,你会一生平安;总之,要多做善事,利乐众生。国家好人的标准我不懂, 做到这些也是国家有用的人。 史无前例的十年浩劫,最终灰飞烟灭。路上一千只脚不得翻身的人和事,又像 雹打霜冻的禾苗,雨后云雾中的春笋,舒筋活骨,抖擞精神,昂起首,重新挺起了 腰。千百年来,在雪域高原融入土壤、流入血脉的佛教像暴发的山洪,寒冬之后的 暖流,以不可阻挡的力量漫延、渗透、兴旺,充满哲理的大师们的风骨余韵再次传 遍,迷离炫目、庄严雄奇的寺院庙宇重新修复,历经磨难、心如铁石的高僧大德重 传佛法。只要存在,就有它的合理性,千年传承的文明。不可能被几句恐吓的口号 所摧毁。 我表哥又回到贡萨寺,在废墟上重新展现当年的风姿。他们起初走村串寨化缘, 诵经祈祷筹资,求亲靠友赞助,把得来的收入一分一毛积攒起来,先盖起了古朴幽 静的僧舍,还没有还俗的喇嘛陆续返回,不久,建盖了容纳上千人的大经堂,门旁 左右新塑的四大金刚神像威武轩昂,精心绘制的壁画鲜艳夺目。当朝霞满天,东方 露出鱼肚白,经堂顶上又响起了悠扬的法号声,喇嘛们披着绛色的袈裟,纷纷走出 僧舍,奔跑着、拥挤着在经堂里各自寻找自己的法垫。 又一个十年过去了,天空变得更加晴朗,阳光变得更加灿烂。语言是很难表达 真情的,发自内心的笑脸和哭声才是真情的真实外露。贡萨寺已经全面恢复重建。 寺院背后的雪山,庄严巍峨,晶莹洁白,寺院坐落的山脉,犹如铁城,壁立千仞。 一年一度最令人振奋的祈愿法会在寺院的跳神广场举行,赶着牛、骑着马、背着行 装的善男信女,从四面八方聚集到这里,人声鼎沸,香火旺盛。寺院的日旺活佛和 表哥共同举办了利根顿悟者的明力灌顶和钝根渐悟者的加被灌顶。用彩粉绘制的坛 城图案,镶嵌着珠宝玉石的甘露宝瓶,悬挂着五色绸条的护寿彩箭,经过高僧们多 年的授记、开示、加持。第一次展示在信众面前。十万遍会供、灯供发愿等隆重的 佛事活动,感恩信众的不移佛念,报答信众的布施供会。美丽的坛城推沙入河,华 丽的彩箭触额加持,宝瓶中的甘露饮入口中。这繁杂有序的灌顶仪式,清除众人身 口意的障垢,注入殊胜永恒的潜力。使此生或往生善心者长寿,知足者快乐,心想 者事成,智慧者如愿。不久,表哥不食肉类,过午不食,在那9 平方米的僧舍里又 闭关修行了3 年3 月零3 天。