第六章 回到家乡的第四天清晨,我乘坐民航班机,从拉萨贡嘎机场返回成都。刚下飞 机,手机铃声响起,我表弟抽泣着告诉我,“表哥早晨6 时圆寂了。”我既无震惊, 也没有惋惜,更没有痛苦。在世界最初形成的时候,浩瀚的大海中绽放出1002朵金 莲,祥瑞之兆人间将降生1002位传法佛陀,释迦牟尼以开悟成佛的圣迹,是第四位 降临的佛陀。又从遥远的南国来了108 位佛学大家,越过喜玛拉雅,将佛法传播到 雪域高原。今天佛教徒们将108 粒珠子串在一线,要么挽在手腕,要么挂在项颈, 要么手指捻动,是百般珍惜,万般奉持法脉的传承。生老病死是自然规律,以一次 生命换来行善积德,修佛利众,以生死轮回、因果报应看待人生,死亡就像从牢狱 般的人间进入莲池般的快乐净土,这当然是花开花落、日出日落般的自然现象,也 是佛教离苦得乐、进入快乐天堂的常规而己。因此我对表哥的圆寂没有更多的悲伤, 只有默默地为他的往生祈福。 再后来,表弟不断来电话告诉我善后的事宜。遗体按照佛教仪轨戴上五冠佛帽, 身披黄色法衣,面罩丝绸遮幔,端坐于僧舍木床上。点燃香灯,摆放食果,请来活 佛高僧日夜祈颂“敬香经”。信徒百姓络绎不绝前来朝拜,他们潸然泪下,磕头敬 香。22天法体端庄肃穆,法相平静安详。寺院选择了吉日良辰,举行了隆重的火葬。 在寺院附近的法场上,搭建起石砖垒起的平台,上面用一层沙子拓印出藏文“阿” 字的印迹,用白粉勾绘明晰的吉祥图案,写着经文的木板交叉垒起四方形的葬台。 上百名高僧念诵着舒缓沉郁的祈文,法体置于木架中,在击鼓鸣锣的法号声中,开 始点火敬油,火烟如海潮,如野雾,冲腾着、弥漫着,绵延数里,飘向天际,伴随 着深沉、浑厚、凝重的佛乐,缓慢飘升到遥远的天空。 在火化的木灰中,日旺活佛拣出了许多晶莹明亮的五色舍利珠子。为了纪念, 为了感恩,也为了膜拜传承,寺院修建了表哥的灵塔。灵塔的结构是按佛教的基本 哲学思想“四界”的形象展示。四方的底座是土,阶梯式的束腰是心灵趣悟的四个 阶段,圆鼓的塔肚代表水,塔刹上的十三圈相轮代表火,塔顶竖起的日月代表风的 气息,其中的日是空,象征精神和灵气。土、水、火、风、空象征一个人的出生, 生活,死亡,精神、生命无穷无尽的轮回转世。 智慧、勤劳、善良的藏族先民,从佛教传入西藏以来,就用智慧之火从石块中 冶炼出黄金;用果敢的胆略,从湖海中取出珍奇瑰宝;用先辈的神工,塑造起不计 其数的神圣灵塔。一座座宝塔,以巧夺天工,独具匠心的直观形象表现了佛教艺术 精神的强大和生命的永恒。 佛塔、佛经、佛像象征着佛的身、语、意,每一尊灵塔讲述着一个生命在没有 雕琢的状态下诞生,在痛苦的人生历练中变得完美,臻于完善,成为高尚、纯洁的 圣人的故事。我表哥的灵塔建得朴素、简洁、小巧,里面仅仅装着他常用的法器和 舍利骨灰,就像他活着的时候褴褛的衣衫包裹着一个坚韧虔诚的灵魂。