第九章

    为金秀的事，杨家品和陶正发从情敌而变成朋友以后，两人就三天两头在一起
喝酒，虽说是核桃树离老熊寨有二十里路，但这两个小时的路程并不能阻隔两个好
朋友对在一起喝酒的向往。但是现在，他们已经有半年没有见面了。老陶到核桃树
去找过杨家品三回，都没有找到，问人，别人回答说：“老杨两个肩头扛着一张嘴，
谁知道他到哪里去了？”

    杨家品也在想念着陶正发。他计算着日子，他有一百七十五天没有见他的好朋
友老陶了。他最后一次同老陶喝酒，是在踩花山节的第一天。踩花山虽说只是苗族
的一个节日，但在踩花山那些天，各民族群众也都会来参加，交流物资，唱歌跳舞，
这已成为我们地方上的一种风俗。在某一个山间平地上，竖起一根十来米长的称为
高杆的木杆子，此地就成了踩花山的地方，而踩花山仪式的高潮就是爬高杆。陶正
发是跳芦笙的行家，也是爬高杆的好手。那天杨家品特地去看陶正发表演。开始的
时候，陶正发同其他芦笙手一起，围着高杆一面吹，一面舞。他们先是排成一排，
而后就舞成了一个圆圈；舞步开始是进三步退一步，后来是进一步退一步；最后就
不进不退了，在原地转圈子，转得女人们把脸蒙起来，说：“哦呀！头都转昏了！”
过了一会儿，陶正发就舞到中间，开始爬高杆；一边爬，一边照样吹着芦笙。其他
芦笙手继续边吹边舞。陶正发爬到最高处，把插在杆顶的花旗拔下咬在嘴里，突然
双手往两边一伸，往后便倒，头朝下从杆上滑下来，吓得妇女们一片惊叫。但是陶
正发在离地不到两米的地方，却戛然停住，平安落地，原来这是他的绝技。他精彩
的表演，激起此起彼伏的喝彩声，若一阵松涛，卷过山间的平地……

    山地上种的麻这种作物，其籽可食，但主要的是它的皮可制成纤维，织麻布衣
服。去皮以后的麻秆雪白而空心，轻若无物，可做吸管，烧成炭以后还可做制造火
药的原料。说是做吸管，大概只是在苗族踩花山节的时候用。在高杆的周围，摆着
大木缸装的酒，叫咂缸酒，少则一二缸，多时可达十几缸。十几根甚至几十根一米
左右长的、雪白的空心麻秆，插在大木缸里，缸里盛着连渣的包谷酒。在人们的欢
呼声中，陶正发第一个用麻秆吸食了咂缸酒。接着所有的男人和女人都迫不及待地
涌向酒缸，争先恐后地吸起来。酒吸干了，掺了泉水又继续吸食。

    这种酒是把包谷面蒸熟，放在木缸或是瓦缸里，放上酒药自酿而成的。中国从
几千年以前就开始用大米、高梁、包谷酿制这种酒。晋代的名士陶渊明有时同朋友
在一起饮酒，一时找不到滤酒器，人家就把他的帽子摘下来用以滤酒，他无所谓，
滤完又戴上去。这说明那时的酒是有渣的，与现在西南各地做的甜白酒（或称米酒）
也与苗族的咂缸酒相似，可以连渣饮食，也可滤渣而后饮。制造的方法大致相同，
都是把粮食蒸熟之后放进陶瓷容器里，加上酒药，捂酿而成，只不过陶令的酒是用
秫米即高粱酿制，当代之甜白酒是用米酿制的，而苗族踩花山时用的咂缸酒，则是
用包谷酿制的。

    可以想象，几大缸酒精度只有十来度的饮料放在那里，上千人用吸管来吸，吸
干了加水，加了水又吸，肯定越来越淡。在小伙子们用小伞把姑娘们一个一个罩起
来对歌的时候，陶正发和杨家品就躲到小树林里喝他们自己带来的酒去了。他们喝
了两葫芦酒，各自回家。

    杨家品挎着猎枪，脚步一飘一飘地往回走，傍晚的时候，到了一个山垭口上，
灌木丛里突然伸出两杆老毛瑟枪指住他喝道：“站住！什么人？”

    一个人走上前来，夺了他的枪，不由分说，反剪着他的双手往山上走。幸好这
时遇到芦柴塘的田奉池，他是一个侬家人，他说他知道杨家品，是个穷人，抓住杨
家品的两个人才松了手。田奉池告诉杨家品说，我们是红军，是共产党的队伍。他
说，你的家乡核桃树村今天中午被沈希堂占据了，晚上我们要去夺回来，你反正回
不去了，又有枪，跟着我们干吧！

    这天深夜，杨家品为一个连的游击队带路，神不知鬼不觉地摸进核桃树村。国
民党军被打得落花流水。沈希堂在逃跑的时候，手臂中了杨家品一枪，虽然只是擦
伤，但也让他受了半个多月的罪。

    杨家品立了功，又从村子里带出五个同他一起靠打长工或短工过日子的青年，
因此刚参加红军，就当了小队长。半年中间，打了许多仗，有胜仗也有败仗，负过
两次小伤。战斗间隙，部队有人教文化，教唱歌跳舞，有许多乐趣。但是部队上那
时不准喝酒，因为部队里有过很多喝酒误事，打败仗死人的教训。这一条纪律使他
难以忍受。不打仗的时候，他特别想念陶正发，想跟他一起喝酒。他不时地在心里
叨念：“半年了啊！”

    终于，领导上给了他一个侦察任务，他就连跑带跳地离开部队，直奔老熊寨来
了。

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