第九章 从五奶奶家中回到学校,我又一次阅读五奶奶给我的那本《蓝桥》。发现书中 所提到的蓝桥只不过是一座普通的桥梁,在作者的家乡经历风吹日晒,已经残破不 堪。魏公子在蓝桥等待蓝女士,突然天降大雨,魏公子到桥下避雨。但是,那座蓝 桥年久失修,已经存有一处断裂,经不起山洪的打击。魏公子的死因就是由于桥上 的裂痕,洪水来临的时候,魏公子的脑袋被一块石头砸中,断送了魏公子年轻的性 命。 后来我在查阅资料的时候,又发现关于蓝桥的另外两种说法:《史记·苏秦列 传》记载:一个叫苏秦的男子向燕国的国王讲过一个“尾生抱柱”的故事。苏秦说, 有一个叫尾生的人,与一个美丽的大姑娘桥下约会。但姑娘没来,尾生为了不失约, 水涨桥面,尾生抱柱死于桥下。这个故事说明,约会地点不要选择桥下,大雨来临 的时候一定不要到桥下避雨,水往低处流是一条被英国人牛顿证明的真理。从另外 一个意义上讲,这个故事又说明古代中国人是很讲信用的,以死践行自己许下的诺 言。苏秦讲的故事也是有出处的。我怀疑他读过庄子的作品,因为在《庄子·盗跖 》中也有一个类似的故事,庄子在文章中说:“尾生与女子期于梁下,女子不来, 水至不去,抱梁柱而死。”这说明,那个尾生是中国历史上最守信用的男人之一。 第二种说法可以查看唐代裴铏所作的传奇故事《传奇·裴航》。那里面提到的 蓝桥却在陕西。讲的是一个叫裴航的男人考试没考上,回家的途中陪伴一个曹姓少 妇游山玩水,其实在这个故事中裴航认为曹姓少妇长得好看,就向曹姓少妇表白自 己的内心想法。但结果是曹姓妇人没看中裴航,不愿意和裴航做那种事情。裴航感 觉很没面子,在以后的行程中就不愿意和曹姓少妇说话了。行至蓝桥驿站,遇到少 女云英,裴航又犯了那个毛病,但云英的监护人却提出了一个条件,说云英有病, 要想娶云英,就要到嫦娥仙女那里求取玉杵,用玉杵为云英捣药百天。后裴航终于 找到月宫中玉兔用的玉杵臼,迎娶云英,成仙而去。唐代以后,宋元话本《蓝桥记 》等均以此为题材。但我这里所讲的二人转《水漫蓝桥》中的蓝桥却和以上的故事 没有太大关系。 小时候我和爷爷坐在院子里的柳树下纳凉,这时候邻村的女人从门前路过,并 与爷爷打招呼,问吃了吗等日常用语。爷爷也用吃了,进屋坐会儿等日常用语应答。 这些日常用语广泛流传在我家乡人们的嘴中,因此很小的时候,我已经掌握了这些 话语。那时候我虽然熟稔这些日常用语,但我不认识从我眼前经过的这个大屁股女 人,就问爷爷这个人是谁。爷爷说她叫张大屁股,前屯的,是唱蹦子的。 唱蹦子对于我来说,又是一个陌生的词语。我还得追问爷爷,因为我身边没有 其他的人,更因为我相信爷爷能够回答这个问题。但爷爷没有直接回答我,而是说 赶上哪天有空儿,他领我去看看。但很不幸的是,没过几天我爷爷就死了。我伤心 得流下了眼泪,为我曾在他的怀里拉过屎、撒过尿表示歉意,也为他没有领我去看 蹦子而感到惋惜。 爷爷死了之后,爸爸完成了爷爷没有完成的事情。领我去看了蹦子戏,但那时 候蹦子戏已经改名叫二人转了。在后来我经过学习才知道二人转的来龙去脉。二人 转除了叫二人转之外,还有许多外号。什么蹦子戏、秧歌、对口、棒子戏、双玩意 儿,都是人们对二人转的别称。其实,二人转的来龙去脉,不外是两股绳拧在一起 的。有人做了一个形象的比喻,说东北的民歌小调和大秧歌是二人转的根儿。关里 传来的莲花落、凤阳歌等等给二人转加了枝,添了叶。 跟父亲看二人转的漫长过程中,我知道了许多二人转曲目。传说中二人转有三 百多个曲目,我可没有看过那么多,但比较经典的曲目我都看过。在众多经典曲目 中我还是对《水漫蓝桥》比较感兴趣。因此我还必须再讲述一个关于蓝桥故事的另 一个版本。 这个版本的《蓝桥》其主要精髓还来源于庄子讲的尾生故事,但尾生被改为魏 公子,流传于江淮一代。那时候还没有二人转这一地方戏种,或许已经有,但人们 还没有像现在这样广泛传播,因此很多人都不清楚,也没听过。 关于这一说法你可以去听一听黄梅戏,黄梅戏中有一早期传统小戏就是《蓝桥 会》。此剧由著名黄梅戏演员严凤英、王少舫主演。曲调优美,很煽情,东北话说 眼泪哗哗地。流传于上海和安徽部分地区的淮剧中也有这一曲目,后来经过大导演 谢晋改编,并亲自指导拍摄成电影《蓝桥会》,这部戏曲电影就是谢晋导演的处女 作,正因为有了这样一次尝试,谢晋才走上电影之路。