第十二章
柴荣资兼文武，登位后，雄姿英发，有感于一百多年的民生凋敝，社会动荡，
边将拥兵自重，决心将幼时改良社会弊端的宏愿付诸实施，对内进行了大刀阔斧的
改革，减免苛捐杂税，减轻百姓赋役负担。供奉官孙延希督役时残酷压榨民工，民
工用瓦片当饭碗，用树枝当筷子。柴荣闻悉大怒，当即下令将其处死。状元、宰相
王朴忠于职守，勤政爱民，奉皇命重新规划修建汴梁，让失传已久的礼乐曲谱重见
天日。为巩固后周政权，进行文化建设，做出巨大贡献，不幸积劳成疾，英年早逝。
柴荣痛失股肱之臣，亲临吊唁，几次哭晕过去。
对外则马不停蹄，御驾亲征。
众所周知，战争打的是钱粮，拼的是实力，长期用兵，须有雄厚的物质基础做
支撑。中原一向是战乱的重灾区，负责筹集运输粮草、辎重、兵员的首辅冯道捉襟
见肘，力不从心，向柴荣奏请陈抟下山，委以重任，想借助他解决财政困难。
柴荣年幼时，就常听父亲和姑母谈论陈抟的奇闻轶事，接到奏章正中下怀，降
旨华州（今陕西华县）刺史，命他亲自带人护送陈抟赴京。陈抟到宫中后，柴荣特
意把父亲请来与之会晤，谈起前尘往事，不胜感慨。柴荣对陈抟说：“国用匮乏，
还请仙师赐教黄白之术（即炼化成金银的法术）。”
陈抟从容答道：“皇上身为天子，应把治理天下挂念心中。贫道一介草民，修
行深山，自奉甚俭，不像僧尼富贵安适。和尚怀信作《释门自镜录》中道：”至于
逍遥广厦，顾步芳荫，体安轻软，身居闲逸。星光未旦，十利之精馔已陈；日彩方
中，三德之珍馐总萃。不知勒获之顿弊，不识鼎饪之劬劳……‘皇上缺钱，应向富
僧索取。却要贫道传授什么黄白之术，岂非缘木求鱼？“柴荣闻听自然不悦，但也
佩服陈抟的胆识，任命他为谏议大夫。陈抟知道周祚短暂，固辞不受。柴荣只好赐
号为白云先生，赠帛五十匹，茶叶三十斤。
北宋代周后，宋太祖赵匡胤、太宗赵光义俱下诏诚邀陈抟入朝为官，都被他婉
言谢绝。算来陈抟被四朝皇帝征召，四次辞官不就，真是天子不得臣，王侯不得友，
绝品的高人。直到宋太宗端拱二年（989 ）七月二十二日魂归道山，享年一百一十
八岁，距柴荣之死已三十年了。
柴守礼薨于宋太祖乾德五年，比儿子晚死了九年。
陈抟对僧尼的讽刺和敌意，使柴荣心中豁然开朗。作为本土的道教和外来的佛
教，有着天然的鸿沟。为争夺信众、资源，两大教派冲突激烈，一直互揭弊端、互
相排斥、互相打压、互相攻击。道士贬抑佛教宣扬的前世今生、因果报应是愚弄人
们。和尚指责道教推崇的修仙炼丹、画符念咒是胡编乱造。蓦然，他又想起父亲多
次所痛述的血泪史：当年，景进夺宅为寺，逼死慈母。不由燃起万丈怒火，下决心
灭佛。先与几个宰相商议，得到大力支持后，更有底气了。
次日早朝，按照预定方案，冯道首先出班，说：“陛下，臣有本上奏。”
“老爱卿请讲。”
“战乱纷繁，百姓衣不遮体，食不果腹。国内早已财源枯竭、兵源枯竭。更因
铜材紧缺，大闹钱荒。而佛寺日多，僧尼日众。这些蠹虫不耕而食、不织而衣、不
纳赋税、不服兵役劳役，成了国家的沉重负担。为了大周的江山社稷，老臣请求陛
下立即颁旨取缔释教（即佛教），毁佛铸钱。”
“准奏。从今日起，便由爱卿主持灭佛具体事项。”
众臣闻言惊诧，纷纷交头接耳。有人叫道：“什么？毁佛铸钱，这可万万使不
得呀！”
“亵渎佛祖，就是亵渎上苍，恐怕天降奇灾，还望陛下三思。”
柴荣怒道：“一派胡言！梁武帝萧衍自号三宝奴，四次舍身同泰寺，由群臣花
了四亿钱赎金送给寺庙，把朝政搅得昏暗不堪，引来长达四年的侯景之乱，结果被
困台城，活活饿死。再说了，释教来自西域，按照教义，僧侣应以乞食为生，事实
却大相径庭。僧尼有政治庇护，信徒奉献，庄园越州跨县。他们有什么功劳，凭什
么坐享其成？决不能再让他们养尊处优了。况前朝早有灭佛先例。”
冯道连忙帮腔：“陛下所言极是！南北朝时，梁朝有寺庙两千余座，僧尼八万
人。北齐、北周两地合计，有寺庙四万余座，僧尼三百万人。如此惊人的数字，远
远超过了当时的国力和人民忍受的极限，遂爆发大规模的灭佛事件。第一次是北魏
太武帝拓跋焘的太平真君七年（446 年），拓跋焘经过长安一座佛寺，发现厨房里
有酒肉，仓库藏匿许多兵器、财宝，地窖里关押供僧人淫乐的妇女，怒而下令杀尽
全国僧侣，烧毁所有寺舍经像，严禁民众信佛。第二次灭佛在北周武帝宇文邕建德
三年（574 年）。共有四万座庙宇废寺为宅，三百万僧尼还俗为民，身强力壮的充
实军队。第三次在唐武宗李炎会昌五年（845 年），根据宰相李德裕的奏疏，发布
灭佛诏书。全国共毁寺院四万六千余所，僧尼还俗二十余万人，没收土地几千万顷。
收缴的铜像、钟磬送归盐铁使铸钱，铁佛由各州收缴，铸造农具。老臣认为，为国
计民生，灭佛已势在必行。”
有个名叫余春的大臣，向与冯道政见不合，驳道：“冯大人言之差矣。佛是救
世主，慈悲为怀，施恩布道。取消佛教，死后难道不怕下阿鼻地狱吗？”
柴荣见余春又跟冯道唱反调，戟指怒目，斥道：“余春，你竟敢指桑骂槐，诅
咒朕和宰相都要下阿鼻地狱吗？”
余春忙跪道：“微臣哪有此意！陛下明察。”
“哼！明察？你表面是向冯丞相发难，矛头指的却是朕。只要利国利民，朕何
惧下地狱！你为一己私怨，置军国大计于不顾，要你何用！来人，把逆臣推出斩了！”
群臣相顾骇然。冯道忙对御林军摆手，大叫：“且慢！”跪地劝谏，“陛下息
怒！灭佛是大事，难免有人对毁佛铸钱心存疑虑。千万不可为几句争议诛戮大臣，
请赦了余大人吧！”
朝臣见冯道如此宽宏大量，非但没在政敌倒霉时落井下石，反为之开脱求情，
感动之下，“哗”地跪倒了一大片，异口同声道：“陛下息怒！臣等赞成灭佛。请
赦了余大人！”
柴荣就坡下驴，说：“众卿请起。”又对余春厉声道，“余春，看在诸位爱卿
为你求情的分儿上，姑饶这回。日后再敢逆天行事，定要取尔首级。”
余春忙叩道：“谢陛下不杀之恩，罪臣再也不敢了。”
柴荣蔼声道：“起来吧。还不快谢过冯丞相与各位大臣！”
差点身首异处的余春，诚恳地向冯道和群臣拱手致谢，又对柴荣说：“陛下，
微臣有肺腑之言，不吐不快。”
“讲！”
“陛下神武睿智，灭佛确为兴利除弊、拯救生灵之举。微臣也知道，唐武宗发
布的废佛诏书一下，等不及钦差出京，各地的老百姓就自发行动起来，拆毁原先朝
廷赐名的寺院，释放奴婢十五万人，每个奴婢还分到一百亩田地呢。灭佛对禅林僧
尼而言，是‘法难’；对天下苍生而言，是大幸。只怪微臣小肚鸡肠，因与冯阁老
不睦，明知灭佛是善举，仍悖其行事。以私废公，罪在不赦，请陛下责罚。”
“唔，这还差不多。余爱卿知错就改，善莫大焉。还望众卿为富国强兵，革故
鼎新而精诚团结，万众一心。”
“皇上圣明！臣遵旨。”
“朕再问一次，众卿对冯丞相的灭佛主张还有异议吗？”
“没有了，请皇上乾纲独断。臣附议！”
“臣附议！”
“没有就好，朕也放心了！”
一场风波霎时平息，柴荣为灭佛王霸并用，恩威兼施，杀鸡儆猴，一箭双雕。
吓得满朝文武面如土色，只好违心赞成。同时暗中也嗤笑余春毫无操守，变脸之快，
赛过优伶。真是聪明不过天子，伶俐不过大臣，官场变色龙又何止余春一人？
显德二年（955 年），柴荣颁发破佛令，非朝廷特许的寺院，一律废除。大部
分僧尼逼令还俗，民间之铜佛像、钟、磬等法器一律销毁，限五十天内，由官府收
买铸钱；私藏铜五斤以上，不纳官者处死。共毁去寺院三万三百三十六所，还俗僧
尼近百万。
当时镇州有一尊铜铸观世音菩萨，极为灵验，无人敢去毁损。柴荣亲自前往，
用斧砍破了观音铜像的脸部和胸部，并对群臣说：“佛祖普度众生，舍身饲虎，以
身世为妄，以利人为急，使真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜
哉！”
柴荣大力整顿纲纪，挑战神权。通过毁佛铸钱，众多僧尼还俗，充实了国库和
军队。遂领兵南征北讨，拉开统一中国的序幕，成为五代十国时期最有作为的英主。
显德六年五月二日，柴荣在北征途中，胸部突发痈疽，回到开封，六月十八日
病逝，享年三十九岁。真是出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。但许多被逼还俗的
僧人却幸灾乐祸，趁机污蔑他是不敬菩萨的报应，以发泄心中的怨恨。
柴荣所铸的铜钱为周元通宝，是五代时期铸行最多、质量最好的铜钱。民间传
说用以卜筮或验，佩之能得到神灵保佑，祛病禳灾。明末周亮工的《因树屋书影》
记载，某年某地疟疾流行，人们发现，凡手持周元通宝的人，往往不治而愈，于是
纷纷仿效，瘟疫就此被遏。该书还说，孕妇握周元通宝可顺利生产。清乾隆时王缄
的《秋灯丛话》中提及，清顺治帝的皇后体弱多病，觅得民间偏方，手持一枚金光
闪闪的周元通宝，坐卧不离，身体竟奇迹般康复，连御医也称叹其药用价值。消息
不胫而走，周元通宝更显珍贵，身价陡涨一千多倍，成了很多人的护身符，认为佩
戴此钱能逢凶化吉，遇难呈祥。甚至漂洋过海，传到日本和越南。该钱在异国他乡
也被视为圣物，两国都曾仿制过周元通宝。种种奇效，不一而足，使其蒙上了一层
神秘的光环。
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