第二章

    井然有序，方为一门。可惜人力抗不过时势，老辈武人看重的辈分，在新时代
落空了。武人现状，往往儿子没继承，传给了孙子，爷孙俩成了师徒。因为时势，
骨肉分离，一家人分居数地，父子再见，儿子已成年，无暇习武，便错过了。或者，
儿子自小觉得武术是家庭悲剧的祸因，世态好转，也难改厌恶，决不会学。孙子天
真，无历史负担，哄着便教了。孙子过了二三十年，方知老人的苦心。与辈分相比，
艺绝，更愧对祖师。韩瑜便如此，由爷爷韩伯言直接传授，水涨船高。

    老辈武人间情谊好的，讲究“串东西”，交流新近心得，上了岁数或异地阻隔，
便派徒弟去串。二姥爷年轻时，尚云祥是京城形意门的脸面，天津形意门的脸面是
薛颠，一个五台山出家又还俗的人，本是形意嫡传，传授一种近似形意的拳法——
象形术。

    二姥爷在尚门是不能收徒的人，却承担了一次串东西的任务，将薛颠近年心得，
向尚云祥汇报。徒弟去串东西，学得多深，都不能有名分，否则是欺师。二姥爷却
获准拜师，得享薛颠弟子的名分，尚云祥开了恩。可能是对他不准收徒的补偿。薛
颠敬尚云祥为大师兄，常年有交流，尚门派出串东西的徒弟不止二姥爷一人。

    象形术技法分五法八象，共十三个拳路。二姥爷作回忆录，述了尚门，再述薛
门，文至五法时逝世，八象未及成文。老人不在了，我也灰了心，无了继续的热忱。
后为完成老人遗志，我家人将八象整理出来。与韩瑜师兄“对一遍”的时候，他随
意作拳，有瞬间似是象形术。八象成文后，再追究，确是象形术，尚门所传。

    薛颠一代天骄，生前势大徒广，不料身后冷清，过世五十年里，二姥爷著文之
前，未有其他后系现世。而二姥爷不能授徒，象形术在韩家留脉，真乃万幸。韩瑜
说他听爷爷讲过二姥爷，我听了，难以名状的感动。我们不单对上了武技，也对上
了人情。

    为了八象，出书《高术莫用》，韩瑜配的拳照，得师兄之助，八象得以全形。
薛颠是有名的“身上漂亮”，留下的拳照，二十一世纪初从海外回流大陆，惊了当
世武人。

    京剧名家程砚秋的回忆录取名《身上的事》，身上——是老辈人的概念。人，
要成就人身，技法、功夫、境界，会凝在身上，不独武人，各行各业有各行各业的
身。

    常人前身比后身敏感，前身肌肉好用，后身肌肉不好使上劲。习武先练后身，
精益求精，再转到侧身，人体两侧更为脆弱迟钝。韩瑜作拳，肋下筋条挺起，下连
腿侧筋条，状似枪杆。武人胜常人一筹，是身侧有两杆枪，出了这两杆枪，举动便
不同。武人的“身上漂亮”，为武人独有，与舞蹈演员、体育运动员练成的肌肉不
同。二姥爷晚年残疾，坐在个长条凳上向我演拳，有波浪滔天的气象。

    李存义留下的武人阶层，尚云祥守住了。商人有商会，文化人有沙龙，武行是
一个个武师的家，稳定着邻里街坊，集散着青年人和外地访客，呼吸吐纳。尚云祥
是住家武人的代表，活在人群里，既有神秘色彩，又德行兼备。韩瑜是个要上班的
人，苦笑：“武功是个停不住的东西，因为它要长进。一上班，我就紧张，提醒自
己老实点。跟人说着话，一下感觉来了，自己没察觉，神情便不对了。被看成个怪
人，就麻烦了。”当今武人，已不能在家自给自足。

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