第56节:名家十五讲(56) 从心开始:北京大学爱心讲堂十年精华堂甚至五代同堂的原因。这样,父母 的名就像天地日月一样,可以长生不死,永垂不朽。 在董仲舒的《春秋繁露》里,河间献王问温城董君曰:“《孝经》曰:‘夫 孝,天之经,地之义。’何谓也?”对曰:“天有五行,木火土金水是也。木生 火,火生土,土生金,金生水。水为冬,金为秋,土为季夏,木为春。春主生, 夏主长,季夏主养,秋主收,冬主藏。藏,冬之所成也。是故父之所生,其子长 之;父之所长,其子养之;父之所养,其子成之。诸父所为,其子皆奉承而续行 之,不敢不致如父之意,尽为人之道也。故五行者,五行也。由此观之,父授之, 子受之,乃天之道也。故曰:夫孝者,天之经也。此之谓也。”王曰:“善哉。” 古之圣贤借着自然的四季循环原理和五行生克,说明父传子受、长幼有 序的道理,使人间的伦理与自然规范得以协和一致,使孝的精神意义与道的 内涵结合在一起,可谓用心良苦。 王曰:“天经既得闻之矣,愿闻地之义。”对曰:“地出云为雨,起气为风。 风雨者,地之所为。地不敢有其功名,必上之于天。命若从天气者,故曰天风天 雨也,莫曰地风地雨也。勤劳在地,名一归于天,非至有义,其孰能行此?故下 事上,如地事天也,可谓大忠矣。土者,火之子也。五行莫贵于土。土之于四时 无所命者,不与火分功名。木名春,火名夏,金名秋,水名冬。忠臣之义,孝子 之行,取之土。土者,五行最贵者也,其义不可以加矣。五声莫贵于宫,五味莫 美于甘,五色莫盛于黄,此谓孝者地之义也。”王曰:“善哉!” 以上这段话的意思简单来说,就是以天地五行的相生原则与四季的搭配,说 明父子在家道的承负关系就像天与地一样,是上下之间的恩义对价关系。借五行 说明孝子是土,是尊贵的。历来只有孝子之名,少有说孝父或孝母的。土是五行 之贵,正如孝子最尊贵一般。而土于四时不争名,是讲义, 第一部分名家十五讲 正如孝子不争名,又讲义,所以能名留千古。 另外在“五行之义篇”中也说:“天有五行:一曰木,二曰火,三曰土,四 曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也。土,五行之中也,此其天次 之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金 居右,火居前,水居后,土居中央,此其父子之序,相受而布。是故木受水而火 受木,土受火,金受土,水受金也。诸授之者,皆其父也;受之者,皆其子也。 常因其父,以使其子,天之道也。是故木已生而火养之,金已死而水藏之,火乐 木而养以阳,水克金而丧以阴,土之事火竭其忠。故五行者,乃孝子忠臣之行。” 这段话也是以五行的生克关系,说明孝子依五行来应对可以通天达地,使个 人行仪达到与天地合一的境界。 五行管理用在个人修养方面也是相生的结果。一个人要是有智慧( 水) 的话, 就会讲仁爱( 木) ,有仁爱的人必重礼仪( 火) ,有礼者必也讲信用( 土) ,有 信用的人则有义气( 金) 。 在家庭方面,以三代之家为例,如果没有孝亲之道,公婆就会嫌弃媳妇(土 克水),媳妇心里不悦就会对老公发牢骚(水克火),老公一不高兴,就会教训 子女(火克金),弟弟妹妹受了委屈,就不会跟大哥配合(金克木),最后,长 孙(就是大哥,未来家中的接班人)就会向爷爷奶奶告状,这下媳妇又遭殃了。 如此循环不停,这个家迟早会崩溃。而如果弟弟妹妹可以使妈妈宽心,得到亲情 的滋润(金生水),妈妈一高兴,对老大就会支持(水生木),使其全权掌管家 中大计,爸爸就能放心出外打拼(木生火),爸爸有了成就,孝顺爷爷奶奶更到 位(火生土),公婆就会觉得是媳妇的功劳,妈妈因此会加倍疼惜弟弟妹妹,久 而久之这个家就成了神仙家庭。