第1节:导论 导论 人类之所以伟大,就在于他不仅能够认识到自己的伟大,更在于他能够认识 到自己的渺小与可悲!但人类若到此就裹足不前,那么人类的这种伟大,其价值 就与那种毫无实际意义的空气震动没有任何区别了。 中外文化中素来皆有" 知易行难" 和" 知难行易" 的分野,但不管怎么说, 知是行之始,行是知之成。人类欲有所作为,当如中国明代哲学家王阳明所言: " 知行合一" 。那就是,知则必行,不行不足以谓之知。真知则必行,不行终非 真知。人类不仅要能够认识到自己的渺小和可悲,而且必须要能够随时付诸行动, 以拯救已经陷入灾难之中而显现出末日之兆的自己。 在那些具有浓郁浪漫主义情愫的人看来,如果我们生活于其中的世界,不再 是那么残酷,而是再多一点柔情,我们的世界或许会变得更加阳光,更加美好些。 但在笔者看来,今天人类面临的问题,绝对不是什么残酷不残酷的问题,而是人 类还能不能继续生存下去的问题。无数的事实千万次表明,我们人类已站在悬崖 边缘,下边就是万丈深渊,人类今天已经处于一个生死存亡的危急关头。 人类在地球上存活了几百万年,或许本身就是一种侥幸。人类即将面临的明 天,不是充满着鲜花与美酒的锦绣前程,而是相反,人类自有自我意识以来就一 直生活在对地球大毁灭的恐惧的梦魇之中。如今这个噩梦也许即将成为现实。6500 万年前恐龙灭绝的命运有可能在人类身上重演。在不远的将来的某个时刻,人类 也许在瞬间从地球上蒸发掉,更有甚者,地球也或许将不复存在。从那以后,地 球上将不可能再有人看见末日世界的天空是否会出现血色的人影和燃烧的十字架。 人类的今天将可悲地转化为没有未来的" 史后史" 。人世间一切美好的、丑恶的, 理性的、荒诞的,悲剧的、喜剧的,幸福的、苦痛的东西,都将灰飞湮灭,在无 声无息中归于虚无。 人类的历史,是伴随着其遭遇的危机与困难而得以延续的,这些危机和困难 不断给我们提出问题,迫使我们不断去解决这些问题。解决了,人类就可以沿着 阳光大道昂首前行;万一解决不了,人类就将遭受惩罚,不是走向没落,就是走 向灭亡。今天的人类已经走到地狱的边缘,被彻底毁灭的危险随时会降临到人类 的头上。我们无法知道是2019年,还是2090年将是人类的灭绝之日,但是有一点 也许是肯定的,我们如今是生活在末日来临前的刀山火海之上。 古训告诫我们,对待必然之事,当坦然接受,关键是如何应对。面对末日的 来临,人类不应该如庸人梦游一般,临近万丈深渊却浑然不知;也不应该虽对灭 顶之灾有所察觉,但却如惊弓之鸟,惶惶然而不知所措,或依然麻木不仁,我行 我素。是的,我们人类如今是身处一片荒原之中,环顾四周,没有一个脚印可以 给我们指出摆脱这种危机的方向。对于如何走出危机,虽然不乏一些有识之士的 探索和研究,但绝大多数言论,始终逃不出古旧或冷战的思维和范畴。许多观点 仍停留在过时而糟糕的青铜器或大烟囱时代,这些观点听起来就如同德国文学家 歌德所形容的那样," 只像发出声音的铜铁和叮当作响的铃铛而已。" 【德】爱 克曼辑录:《歌德谈话录》,杨武能译,光明日报出版社,2007年7 月第1 版, 第80页。 要拯救人类,去简单地重复古旧岁月的陈腐教条,把现代人的大脑变成前人 思想的跑马场徒劳无益。这需要一种超越时空的新思维、新理念。作为人类的一 员,笔者奉献给您的这本书,意在就人类所面临的毁灭性灾难及其成因,以及如 何超越这种灾难以求继续生存下去,进行力所能及的探讨。或许本书所阐述的一 些想法或思想,难成" 体系" 或被接受为真理,但只要能对人类的未来有些用处, 笔者就心满意足了。 科学大师爱因斯坦曾经说过:" 避免完全毁灭的目标必须高于其他一切目标 " 【美】阿尔伯特·爱因斯坦:《爱因斯坦晚年文集》,海南出版社,2000年3 月第1 版,第169 页。,对于每一位地球公民来说,有谁会对爱因斯坦的真知灼 见提出怀疑呢?既然如此,那么在此最高价值面前,还有什么别的目标和别的什 么价值不能摄取,或者不能放弃呢? " 为眼睛近视者指引道路是徒劳的,因为你不能对他说' 看见十里外的教堂 吗?就朝这个方向走'"【英】路德维希·维特根斯坦:《文化的价值》,重庆出 版集团/ 重庆出版社,2006年4 月第1 版,第2 页。,英国哲学家维特根斯坦如 是说。笔者相信,天下众生,绝对并非全都是近视之人!