第51节：天下一体(6)

　　这两位思想家还根据当时欧洲资本主义发展的特殊情况提出了建立共产主义
的基本路径：

　　其一，开展暴力革命，用暴力推翻全部现存的国家机器和社会制度，让无产
阶级成为统治阶级。

　　其二，无产阶级利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，
把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手中，并尽可能快地
增加生产力的总量。

　　其三，对资产阶级所有权和资产阶级生产关系进行强制性的干涉，主要措施
有：①剥夺地产，把地租用于国家支出；②征收高额累进税；③废除继承权；④
没收一切流亡分子和叛乱分子的财产；⑤通过拥有国家资本和独享垄断权的国家
银行，把信贷集中在国家手里；⑥把全部运输业集中在国家手里；⑦按照共同的
计划增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤；⑧实行普遍劳动义务制，
成立产业军，特别是在农业方面；⑨把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步
消灭；⑩对所有的儿童实行公共的和免费的教育，取消现在这种形式的儿童的工
厂劳动，把教育同物质生产结合起来，等等。同上书，第52-53 页。

　　马克思与恩格斯提出的未来社会的设想无疑是一个伟大的创造，其科学性体
现在两位思想家在其著作中反复强调生产力的充分发展对于建立这样一个" 自由
人联合体" 的绝对必要性。可以合乎逻辑地推论，如果无视生产力与物质文明的
发展水平，一味迷信生产关系和上层建筑方面的改造，那必然是徒劳无益的，且
欲速则不达，终究会以失败而告终。即便侥幸建立一个似是而非的所谓" 共产主
义社会" ，那也是不伦不类的东西。前苏联人在一段时间内建立起来的给亿万百
姓并没有带来多少幸福的那种社会就是这种东西。现代社会的发展，尤其是如前
文所讲的遍及全球的经济自由化所推动的人类生活方式的巨大改变即政治一体化，
也从某种程度上证明他们的预言确实精到而科学。当然，如果两位思想家在其路
径设计上，若能提供更多的选择项，例如提供暴力外的若干路径，或许使其学说
在实践中将具有更大的包容性。当然，对马克思主义学说的评价不是本书的重点，
在此只能点到为止。

　　真正的" 人类共和国"

　　德国哲学家黑格尔无疑是国家至上主义的代表，在黑格尔的哲学中，国家就
是人间的上帝，是至高无上的善，这其中，我们已经嗅到世界主义的丝丝味道。
因为，在黑格尔强调国家主义的同时，他还强调指出，国家之所以具有绝对的价
值，其原因就在于人们唯有通过国家才能与所有其他的人类联系在一起，真正的
世界精神才得以实现。由此我们不难看出，老年黑格尔在考察国家这个特殊的现
象的同时，已经把它与超越人类的世界主义精神连接在一起。当然，西方的天下
体系理论，并非来自于老年黑格尔玄妙莫测的玄学之中。

　　西方人天下理念的形成，首先是经济全球化必然结果的推理的产物。马克思
在其《共产党宣言》中如此写道：" 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国
家的生产和消费都成为世界性的了。……资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。
古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，
新的工业的建立已经成为一切文明民族的生死攸关的问题；这些工业所加工的，
已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不是供本国
消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要
靠极其遥远的国家和地带的产品的满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族
的自给自足和闭关锁国自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相
依赖所代替了。""物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品
成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和
地方的文学形成了一种世界的文学。" 【德】马克思、恩格斯：《共产党宣言》，
载：《马克思恩格斯选集》，第1 卷，人民出版社，1995年6 月第1 版，第276
页。此处需要提醒注意的是，马克思所说的" 世界文学" ，是一种包括狭义的文
学和科学、艺术、哲学以及政治在内的世界文化。显然，天才的马克思与恩格斯
先生是从物质决定论出发的唯物主义的角度看到了世界一体化的历史大趋势。

　　　　　　　　　　　　

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