第55节：走出核怪圈(3)

　　当然，让这些科学家的" 良知" 最终处于" 空转" 的根本原因，还是他们仅
仅是供国家政府部门使唤的" 文人" ，最多算得上" 御用科学家" 而已，纵使才
高八斗，经天纬地，也不过是一介书生罢了。

　　再说了，到了20世纪40年代以后，人类科学发展已经进入一个国家主导下的
" 大科学时代" 了，没有国家的支持，任何人想作出什么惊天动地的事情是极端
困难的。研究科学史的人们或许知道，在20世纪40年代前后那段时间，科学家基
本上是自由自在的，可以说是" 单干式的" 。德国的科学家伦琴一个人在实验室
里专注地观察由阴极射线引起的奇怪现象，就连他的助手和妻子都不知道他在干
什么。法国物理学家贝克勒尔子承父业，在偶然中发现了铀射线。波兰科学家居
里夫人在没有任何人的帮助下，在" 棚屋" 里又干粗活又作精密的仪器观察，这
才发现了放射性的元素钚和镭。这个阶段的科学家是自由的，也是快乐的。当居
里夫妇在夜间看见他们经过千辛万苦才提炼出的镭发出美丽的幽光时，他们幸福
地拥抱在一起。英国物理学家卢瑟福每当有重大发现，总要放开喉咙高唱：" 前
进，基督的信徒们！" 而且不无骄傲地说：" 这是我掀起了波浪！" 肯尼斯·加
尔布雷思：《核击日本》，王宏林编译，京华出版社，2004年6 月第1 版，第5-6
页。但与之同时，捉襟见肘的财务状况也经常让这些科学家们遭遇困境，使之无
法将心爱的科学研究予以推进。不过在这段时间之后，情况不一样了，经常因经
费问题而陷入绝境中的科学家日益被纳入国家的体系中来，由国家提供巨大的财
政支持为科学家们开展科学研究提供前所未有的支持，但从此以后，这些科学家
们也失去了应有的自由。也正是因为上述这些原因，决定了科学家们只能根据国
家的意志来决定自己的活动，而不是相反。科学家的意见或观点永远只能说对政
府的决策具有一定的影响力，但无法左右政府的决策。关键是当科学家们的自由
被政府" 收购" 以后，他们就再也没有权利来支配自己所创造的成果了。

　　" 在人生的途中，我迷失在一个黑暗的森林之中。……我怎么会走进那个森
林之中，我自己也不清楚。" 【意大利】但丁·阿利基埃里：《神曲·地狱》，
第1 篇。这是意大利诗人但丁·阿利基埃里的困惑，世界上有哪个科学家不具有
与但丁同样的困惑呢！

　　" 遏止论" ：十足的乌托邦

　　维持目前世界眼下和平的体制，可用" 均势" 二字概括之。所谓均势体制，
采用西方学者法泰尔的定义，就是：" 一种任何一个大国都不享有主导地位和不
能对他国发号施令的事态" 【英】赫德利·布尔：《无政府社会：世界政治秩序
研究》，世界知识出版社，2003年11月第2 版，第80页。均势体制，建立在两个
基本的政治概念的基础之上：其一，国家至上论。该理论主张，国家是神圣的，
只要是为了国家的福祉，在国际事务中采用任何手段都是合法的。此理论是对欧
洲中世纪世界道德观的反动，自17世纪以来就成为主导西方国际政治领域的不二
信条。其二，制衡学说。亚当斯·斯密的《国富论》所倡导的自由主义经济学说
延伸到国际政治中，必然也使人们坚信，每个国家在追求自己的政治私利的同时，
无形中将对其余各个国家的安全与进步作出贡献。反之，如果无节制地扩张自己
的权利而不顾及其他国家的利益，必然也将导致他国的本能反抗，因而也会对其
利益构成破坏。

　　此种名为均势的国际关系体制，从理论上讲，如果安排得当，本可以起到促
进世界和平之功效。但理论毕竟是理论，实践中的均势政治，就是俗话中的无政
府主义体制，在此种体制下，以邻为壑，以邻为敌是每个国家的习惯性思维。在
每个国家的围墙之内，每时每刻都在策划对别国进行攻城略地的阴谋，乱世出英
雄，有枪就是草头王。这种体制，随时都有可能将人类拖入战争的深渊。

　　维持目前世界秩序的均势机制，并非自古如此，理所当然。相反，无论是东
方，还是在西方，在很长时间内都是一种例外。实行此种机制的，在西方仅见于
古希腊城邦时期、文艺复兴时期的意大利以及近300 年来的欧洲地区。在中国的
大一统王朝，即夏、商、周与秦、汉之间的春秋战国年代，是施行均势政策的典
型时期，三国时期也是如此。在战国年代，描写诸霸相争的《春秋》，取代了充
满鼓乐升平的《诗经》，现实中的世界，被大大小小的诸侯王国所分割，各国之
间完全依靠实力（包括硬实力与软实力）的平衡来维持其脆弱的和平。各个国家
只能指望以暴力制衡暴力、以战争制衡战争来维持社会的平衡。在这种情况下，
战争成为当时社会的主旋律，战争成为国家的唯一目的，为了国家的利益，全体
国民都可能被迫奔赴前线，充当把别人变成炮灰的野兽或自己变成炮灰。根据
《孟子》一书的记载，战国年代，各个国家之间除了战争还是战争，凡是年龄十
五岁以上的百姓都必须服兵役，投降士兵中四五十万人一起被活埋的事情比比皆
是。厚黑政治主宰一切，各列强是轮番上阵，" 城头变幻大王旗" ，各行霸道数
十年。各国君主无不" 以争地杀人为合大义，以灭国屠人为有大功" ，康有为：
《大同书》，华夏出版社，2002年10月第1 版，第92页。他们无不嗜血成性，草
菅人命。弱夫百姓生活在水深火热之中，" 民有饥色，野有饿殍" ，" 老羸转乎
沟壑，壮者散而之四方" ，便是对那个时代的最好的写照。

　　　　　　　　　　　　

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