第63节：新人类(2)

　　美国著名的古代中美洲宇宙学研究专家詹金斯（John Major Jen-kins ）对
玛雅历法的诠释，虽然未必正确，但它据此提出的对人类的借鉴却值得我们重视。
在它看来，本世纪的2012年是宇宙之间天、地、人的一次新的重组。在这次新的
重组过程中，我们人类将经历一次脱胎换骨的" 革命" ，以往一切被奉为真理的
东西，可能一钱不值，为了适应天地之需要，我们人类必须以一种全新的道德伦
理来应对这场革命。如果人类还继续执著于迂腐的教条，人类除了灭亡，不可能
有第二种选择。如果天地还能给予人类再一次重生的机会，人类就必须牢牢抓紧，
否则，我们又将是恐龙的另一个翻版。

　　我们人类正是在这个逐步提升的阶梯中获得提升。谁最符合这些要求，谁就
是最适宜生存下去的人类，反之则会被淘汰出局。如果人类的自我提升的水平与
外界环境的变化（包括各种形式的灾变）保持对称性，我们人类就能获得良性的
发展。反之，如果人类与周围的环境不能保持对称性，人类就无法很好地生存下
去。那些最能与外界环境保持最大限度的对称性的人，是最适合生存下去的人。
反之，那些无法与外界环境保持最基本对称性的人，就是迟早要灭绝的人。

　　一句话，人类自身的发展已经到了一个生死存亡的机会，要继续生存下去，
除了或者借助自身的超级力量，或者借助天地之力量，把我们人类改造成为一个
完全不同于此前人类的" 新人类" ，我们人类将成为房龙梦幻中箱子里的沙丁鱼
了！

　　与众多科学家或者学者完全不同，什么叫人？依照马克思和恩格斯等人的观
点，人的本质就是" 社会关系的总和" 。严格说来，所谓人，其实质应该是其自
然本性与社会关系的统一体。在人类这个本质性的统一体中，其自然属性是基本
不变的，而其社会属性则是随着时代之变迁而不断发生相应的变化。人类的进化
过程就是其本质性的东西随着外界环境的变化而不断发生相应的调整与变化。

　　人类自身的进化，从其核心上来看就是其社会属性的不断完善。不同时代的
人类所遇到的核心问题是不一样的，为解决这些问题，人类必须具备与解决这些
问题相适应的智慧上和道德伦理上的不同要求。这些不同的要求就决定当时人类
所具有的不同的层次性。物理学家告诉我们，对称性是自然界最伟大的旋律，同
样在人类与其周围的环境之间也存在着严格的对称性。

　　根据人类所属关系的类型，并根据美国人类学家摩尔根的研究成果，我们不
难看出，人类曾经经历过如下几个层次的变化：作为家庭成员的人——作为氏族
的人——作为部落的人——作为民族的人——作为国家的人——作为国家联合体
的人——作为人类的人。

　　一切归零

　　在一般人看来，" 一切归零" 的观点似乎与尼采那种企图对一切价值进行重
新评估的口号有异曲同工之处。其实，笔者的观点与尼采的观点简直就是风马牛
不相及。尼采是一个典型的种族主义者，他的哲学的所有的出发点就是创造一个
成为世界之王的德意志。因此，他主张德国人不应受到传统道德的约束，而要以
一种决斗的方式去介入这个世界。尼采所批判的是那些阻止德国成为万国之国、
德国人成为万王之王的传统道德的人，他所要鼓吹的" 超人" 就是要主宰人类命
运的超人，是兽性程度上的" 超人" 。在这种" 超人" 的眼中，一切唯我独尊，
其他都无足轻重。这种哲学鼓吹" 我花开后百花杀" 。我们的哲学虽然与尼采的
哲学具有一些形式上的相似性，但骨子里则是完全的不同。

　　以核武器为典型标志的人类超级力量的出现，标志着人类进入一个史无前例
的、完全因为自身的能量就足以摧毁全部人类的时代的到来。如今无人告诉我们
路在何方，我们只知道如果按照目前这条路走下去，必然是死路一条。

　　传统的价值、传统的意义与道德，是与人类传统的生存态势相适应的。它们
之所以独享过去特定时期人类的尊崇，就在于这些传统的东西对那个时候人类的
生存是必要的，也就是说这些东西具有一定的合理性。但是，对于人类千万年的
过去来说，如今是人类的零起点时代，也是一个新时代。随着人类即将面临的全
新时代的到来，对于我们应对这个新来的时代，我们在过去所适用的或者说被我
们历来所崇拜的价值观、道德观与各种类型的政治制度将完全失去其效用，对于
保持人类的生存、繁荣与永生，这些东西不仅是无用的，而且是极端有害的。古
人类的甜点就是今天人类的毒药，或许反之亦然。面对人类的未来，在人类历经
千万年辛勤编撰的大词典中，实在找不出几个有用的单词了。人类鼓鼓囊囊的臭
皮囊中，实在找不到几件可以给后人多少有点启示的遗物了，更谈不上什么锦囊
妙计。

　　　　　　　　　　　　　

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